作品名称：《自拍》
作品作者：雷凌华
作品尺寸：130x162cm
原作材质：油画
收藏机构：宋庄艺术工厂区温钦画廊
当代艺术，写实现代绘画
雷凌华 1971年出生于湖南湘江源，现居北京，职业画家，毕业于中央美术学院首届壁画高研班（师从：侯一民先生、李化吉先生），中国壁画学会会员、中国建筑学会会员、中国美术家协会辽宁分会会员、中国国家美术院理事。
其作品《抗震壮歌》2009年入选全国第十一届美展并获银奖，入选全国第二届壁画大展并获大展大奖，并被国家博物馆收藏。
2018年12月参加徐悲鸿画院年度展
2015年10月荣获“我爱丹青”首届全国中国画大展金奖
2015年10月参加“继绝向壁”全国巡展--中国美术馆及沧州站
2014年10月《老腔》入选第三届全国壁画大展
2013年4月参加”艺术北京” 国际艺术博览会
2013年3月参加广西南宁“南辕北辙”国画三人展
2012年受邀复制阿尔寨石窟全部壁画并被博物馆整体收藏
2011年11月“宋庄夜话”公益论坛发起人之一
2011年10月参加宋庄艺术节“脉搏脉象”展
2011年参加北京市通州区纪念建党90周年展
2011年参加沈阳市纪念建党90周年展
2011年4月参加”艺术北京” 国际艺术博览会
2010年10月《种植实验》参加中国油画艺术沙龙第一会展
2010年9月参加上海国际艺术博览会
2010年参加“东北三省新锐艺术家邀请展”
2010年参加首届中国农民艺术节。博艺宋庄—北京画家村落集群艺术展
2009年12月参加798“未了”画展
2009年9月《0c (南方)》入选全国第十一届美展
2009年9月《0c (南方)》入选全国第二届壁画大展
2009年9月《抗震壮歌》入选全国第十一届美展并获银奖（参加作者之一）
2009年9月《抗震壮歌》入选全国第二届壁画大展并获大展大奖（参加作者之一）
2009年5月《抗震壮歌》在中华世纪坛展出，原作被国家博物馆收藏，同时陶瓷壁画被四川都江堰地震博物馆收藏 （参加作者之一）
2008年《告别北川》参加798《从南到北》十人联展
2007年《温室》参加“未了。。。。”在央美美术馆展出
2007年《谣变》陶艺展在在央美美术馆展出。
穿越
-----雷凌华油画《兽·性》浅解
文 影子
三才者，天地人，天与地蕴育了万物，而人类则创造了文明。人类自称高级动物，所生活的蓝色星球的统治者。人本来也是动物，但进化了，穿上文明的外衣，于是，随着时间不断地向前，人们忘记了自己也是自然界动物的一个品种，忘记了动物的本能与本性，只把自己看成是"人"了。
看到雷凌华“兽·性”系列作品，我首先想到的就是人类——这个经过亿万年多细胞组织的缓慢进化和同样缓慢的演变形成大脑的物种，作为自然界动物一分子的本能、本性究竟是什么。人离开最初的家园已经很久了。尽管技术在飞跃发展，人类仍然是相当简单的生物现象。人与其他动物之间，存在着多种复杂的关系，比如是狩猎与猎物的关系，是竞争者的关系，是依附或共生的关系，是合作者的关系。人在旷野上的卑微无助，使他们对动物的感情也很复杂。尤其是有一些动物，人类仰慕敬畏它们，古老的部族会把他们作为图腾来供养和敬奉，直到人类不断地超越而变成动物的主宰，还是会暗暗希望恢复动物的野性，比如战争，比如运动竞赛。除有意将动物看作是偶像、意象和象征之外，随时还会有一些微妙的潜在压力使我们把其他动物看作是我们自身的形象。
在雷凌华的“兽·性系列”作品中，我们看到了一个全新的“兽”的形象，它们会变幻，分雌雄，形体直立、身强力壮、质朴、笨拙、稳重、敦厚、温和良善而又不乏聪明智慧，眼神中甚至带着妩媚或诙谐，令人看了忍俊不禁。透过这个独特的形象，画家试图能引起人们更多的关于人与动物的关系、人与自然之间关系的更深层次的追溯与思索。
人与动物可以说是密切相关。生活在原野的人类，对于凶猛强壮的动物既憎恶又崇拜。人们相信，在现实世界之外，存在着超自然的神秘力量，这种力量统摄万物，主宰人世命运，拥有绝对权威，决定自然进化，人们对这种神秘产生了敬畏和崇拜，于是，宗教产生了，又通过宗教来使自己得到解脱，其实从根本上说，宗教形象是神化了的人，他们与动物间的关系也反映了人实际上或希望与动物的关系。在宗教传说和民间演绎中，神佛们大多有他们各自的坐骑，比如佛祖的坐骑是金翅鸟，文殊菩萨的坐骑是青狮，普贤菩萨的坐骑是六牙白象，而观音菩萨的坐骑则是金毛犼，地藏菩萨的坐骑是谛听，太白金星骑的是青牛精，原始天尊骑的是四不象。在这里，动物既是伙伴，也是被驯服的强者。他们和他们的主人一起，共同受到人们的崇拜和喜爱。华表柱上的朝天吼（蹬龙），上传天意，下达民情，是人格化的神兽。地藏王菩萨的坐骑谛听也称独角兽，形似狮子，晓佛语，通人性，是智慧的代表。在中国古代的奇书《山海经》中记载了众多的神异之兽。比如大家所熟知的青龙、白虎、朱雀、玄武等等。大部份都是多种动物的混合形象。比如青龙，在我们的传说中，它身似长蛇，麒麟首、鲤鱼尾、面有长须，角似鹿，有五爪，这个形象是如此的深入民心，以至于中华民族以至全国人民把它作为我们民族的图腾。再比如辟邪，南方人称其为貔貅， 是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。在雷凌华的《兽·性》系列作品中，一个崭新而又觉得似曾相识的“兽”的形象出现在我们眼前。艺术家给它取名为“”（音sheng生），很明显，这也是一种祥瑞之兽，是由多种原型混合在一起的综合形象。画家赋予了这个形象以复杂而深刻的人格化特征，体现着人的喜怒哀乐，七情六欲，更试图反映当下社会大背景下“人”的本能与本性。他力求将西方的古典油画的精湛技法与中国古代民族文化的审美意蕴融于一体。一个看似古老朴实的形象，穿上的是现代的外衣，实现了时空的穿越，从古代款款走来。在他笔下的“”（音sheng生）这种瑞兽既会独自前行，也有美女相伴互动，以略带调侃的画面，反映严肃的哲学与现实题材。天道循环，天人合一，重申和呼唤人性的回归，这是雷凌华作品的第一主题。
除此之外，雷凌华的画作还把我们的注意力引向了人类的流动性这一问题。
出于各种各样的原因，人类总是不喜欢待在一个地方，而是进行大规模小规模的迁徙流动。从史前时代的游牧部落，到当今席卷世界的移民浪潮，人类迁徙的脚步从来就没有停止过。流水不腐，户枢不蠹，民生在勤，人类不断的迁徙流动，改变了世界，也改变了人类自身。流动的原因也不一而足，比如天灾和人祸造就了无数无家可归者，饥荒、战乱、社会动荡都会促使人口的大规模流动，而这样的迁徙往往并不是出于大多数人本身的意愿，这是被动的流动。可还有许多人奔向有着广阔的土地，丰富的资源，人烟稀少，远离战火纷扰的希望与幸福之乡，就如当年欧洲殖民者。当前世界的全球化的浪潮，这个信息大爆炸的时代，则产生了更多的迁徙和流动。人们对流动是如此地热衷，人类的心中是如此地不安分，为了更好的发展，为了追逐理想和梦想，为了对财富的渴望，为了从众，可以说是五花八门，甚至安宁幸福也会让人心生烦恼。我记得曾有一个人说过，“现在的生活既美好，又无聊，如此永恒不变的幸福令人厌倦”，其实这句话代表了相当一部分人的心里。知足才会常乐，正因为人性不知足，世界不平衡，所以，人总是要为物所累，为名所诱，为官所动，为色所惑。所以人们要战斗，要流动，要迁徙，要追逐那永远不知道在哪里的热切的梦想与渴望。其实，尽管流动的原因如此众多，归根结底，总要归于一点，宇宙是恒动的，作为世界的一个分子，人类更是一直在流动。雷凌华用他的画笔捕捉和体现了这一敏感而现实的主题。《闯世界》，闯世界。“我要从南走到北，我还要从白走到黑”，人们为了生活，为了梦想，为了发展，为了希望，从农村走向城市，从小城市走向大城市，从国内飞向国外，甚至从地球飞往星空。这是一种什么样的力量在引导着前行的方向呢？虽然负重，依旧前行。在雷凌华的作品中，我们看到的是在复杂多变的环境下执著前行的人们，有无奈，但更多的是顽强不屈的精神，天行健，君子以自强不息，在不断地“向前”，不断地流动中创造着我们时代的文明。
在雷凌华的“兽·性”系列作品及闯世界系列作品中，我们可以看出他是以一种独特的视角，创造了一种独特的形象，反映自己的对现实社会的见解。“”（音sheng生）是从远古走来的当代产物，是艺术家雷凌华智慧与艺术才能的结晶，希望能引起人们深度的关注与思考。
商品属性 [尺寸(厘米)] 130x162 [有无框] 有框
