历经波折、一分为二的《富春山居图》，如今要合璧了——6月1日，被浙江博物馆收藏的《剩山图》将跨越海峡，与台北“故宫博物院”的无用师卷实现合展。这是两者分别360余年后的历史性聚首。可喜可贺！众所周知，《富春山居图》近年来引起关注，始于2010年春天温家宝总理所说：“我希望两个半幅画什么时候能合成一整幅画。画是如此，人何以堪。”

　　无缘仕途寄情山水

　　晚年画赠无用禅师

　　《富春山居图》是“元季四大家之冠”黄公望的旷世杰作，为中国十大传世名画之一，可与王羲之书法《兰亭序》相提并论。

　　黄公望，本是江苏常熟人，叫陆坚。少时家贫，父母早逝。南宋末年，在蒙古族南侵中，七岁的陆坚颠沛流离来到了温州，被过继给平阳黄乐为嗣。黄乐九旬尚无子姓，接入陆坚后，喜出望外，感叹道：“黄公望子久矣！”于是，将陆坚改为黄公望，字子久，以寄托老年得子的喜悦心情。

　　黄公望孩提时是个聪明、伶俐的孩子。元代中期，他步入青年阶段，然而无缘读书取仕。直到中年，他才做了一介卑微的司吏，经办田粮杂务。后因其上司贪贿事发，46岁的黄公望受牵连入狱。获释后，他心灰意冷，弃官南返，隐居山林，浪迹江湖。在极度苦闷中他加入了全真道，往来杭州、松江（今属上海）等地，以卖卜为生。并结识了著名道士、诗人张伯雨。两人在西湖西岸结庐，比邻而居，共同云游山水，一起作画写诗。其间，黄公望画了《仙山图》和《筲箕泉图》等山水名作。

　　黄公望在云游山水中，产生了“寄乐于画”的兴趣，50岁左右开始研习山水画。并受过赵孟頫的熏陶。他在所作《观瀑图》等画作上自署“平阳黄公望写于云间客舍”。

　　1347年即元至正七年，黄公望已到了78岁的耄耋之年。是年，他来到富春江，不禁逸兴大发。同行的师兄无用禅师感叹富春山水之美，请他执笔描绘下来。黄公望便在南楼铺开纸卷，援笔作《富春山居图》。但因经常云游在外，此幅画作一直没能及时脱稿。后来，他索性将画卷装入行囊，随身携带，早晚有空就接着画，时断时续，终于在81岁那年完成了这幅《富春山居图》。

　　画卷描绘了富春江两岸初秋的旖旎风光，笔墨清润、意境深远、平淡天真、疏密有致、用笔简率，似在不经意间为之。画面“凡十数峰，一峰一状，数十树，一树一态，雄秀苍莽，变化极矣。”无用禅师唯恐别人巧取豪夺，特让黄公望在卷末写明是给他的。同时，黄公望在题词中道出了希望识者好好保存的心愿。

　　《富春山居图》画好后于1350年在松江赠给无用禅师。四年后，黄公望于老家常熟驾鹤西去。从此，这幅传世名卷开始了命途多舛的历程。

　　沈周董其昌推为至宝

　　吴洪裕火殉断成两幅

　　一百多年过去了，进入了明代。无用禅师早已在九泉之下陪伴着黄公望，但《富春山居图》仍留在人间。一天，画卷落到了明大画家沈周手上。名家与名画邂逅相逢，沈周惊呆了，又是欣赏，又是题跋。一次，沈周将画卷交给朋友分享时，竟被朋友的儿子偷偷地卖掉了。沈周得知后，失魂落魄，后悔不已。一个偶然的机会，沈周在古董铺上又见到了这幅画卷，但因价格昂贵而无力讨回。画卷被苏州樊舜举以重金获得。

　　又过去了一百多年，到了明代晚期。《富春山居图》在多个人手里辗转流传之后，落到了大书画家董其昌手中。不惑之年的董其昌与画卷不期而遇，瞬间竟惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都俱是矣！”他研磨多时，居然得出一个画家长寿的结论：当画者随着宇宙的运动规律而动，满眼所见皆为生机，画画就成了一种乐趣，其寿命焉能不长？诚然如此，黄公望寿高近九旬，应是为画中充满生机的云烟所滋养。

　　《富春山居图》在人世间流传至此时，又因沈周和董其昌将画卷推向极致而变成了绝代至宝。

　　董其昌晚年，将《富春山居图》高价转让给了宜兴收藏家吴之矩。吴临死前，传给了儿子吴洪裕。吴洪裕痴迷收藏胜过做官，自从接手此画卷起，一直处于如痴如醉的状态，与画卷朝夕相处，无论做什么事情都随身相伴。他还不惜代价，花巨资为《富春山居图》营造楼宇，名曰“云起楼”，藏画卷的那间屋子就叫“富春居”。

　　时间的车辙压到了明清之交。当年战事频繁，民不聊生。吴洪裕带着《富春山居图》离开云起楼，逃亡他乡。他临终前，实在放不下此画卷，当记起唐太宗曾将《兰亭序》带入寝陵陪葬的故事时，便要此画卷与他一起殉葬。吴家上下谁都明白《富春山居图》价值连城，有点舍不得。贪婪的吴洪裕到奄奄一息时，指令妻妾取来《富春山居图》火殉。妻妾举着颤抖的手将画卷投入火中。等伯父闭上眼睛的一刹那，侄儿吴子文即极快地将画卷抢了出来，而往火中投入另一幅画。这一“偷梁换柱”之举，拯救了这幅画卷。但《富春山居图》焚后余烬，已是面目全非了。起首一段已被烧脱，中间烧出几个破洞，结果断成一大一小两段。从此，小段被称作《剩山图》，纵31.8厘米，横51.4厘米；大段基本保留了原作面貌，被称为《富春山居图》无用师卷（取无用禅师名），纵33厘米，横636.9厘米。

　　《无用师卷》应召入宫

　　辗转历险运到台湾

　　时间到了清代乾隆一朝。一向雅好书画的乾隆帝一直不失寻找《富春山居图》的兴致，并以一国之君的名义征召此画卷。因此，年年都有《富春山居图》进贡，但都是些赝品。1745年即乾隆十年的一天，一幅《富春山居图》被征入宫。乾隆帝观赏后，认为此画卷笔墨苍古、溪壑天成，应为黄公望真迹。这位34岁的皇帝即濡墨运笔题上“神品”两个大字。他对画卷珍爱有加，不仅常在宫中展阅，出外巡游阅民时也随身携带。50年间，在画卷上题跋凡54次，大小印章累累，将画面充塞殆尽。后人戏称“毁容”。

　　可是就在翌年，第二幅《富春山居图》进宫了。乾隆帝连夜秉烛观赏。观赏间顿觉此画卷笔意不同凡响，但与第一幅比较，略有逊色。虽则视为赝品，但还是要留下来，毕竟画得太好了。并命大臣梁诗正题上一段“御识”。

　　殊不知，乾隆帝认为是赝品的第二幅《富春山居图》却是黄公望的真迹——《富春山居图》无用师卷。但也算因祸得福，画卷上除了那段“御识”外，再无其他“御笔”，使之躲过“毁容”一劫。这帧《富春山居图》无用师卷真迹被乾隆帝鱼目混珠，打入冷宫近70载，直到1815年即嘉庆二十年，无用师卷被编纂进《石渠宝笈三编》（清代编撰宫藏书画的著录书）后，才被昭雪冤屈，得以正名。那幅让乾隆帝“毁容”的画卷被后人称为《富春山居图》子明卷，因为在题款中写明黄公望为“子明隐君将归钱塘”而作，不过是明末文人的临摹本而已。

　　《富春山居图》无用师卷在清宫里静静地躺了180多年之后，到了1933年，日军攻占山海关，北平岌岌可危。故宫博物院决定转移包括《富春山居图》无用师卷在内的院藏精品文物，以避战火浩劫。这批文物自北平经南京辗转运抵川贵，沿途行程数万公里，经时15年之久，历尽艰辛、屡克风险，直到抗战胜利，才陆续运回南京。1948年底，被运至台湾。《富春山居图》无用师卷在台湾默默待了半个多世纪。

　　沙孟海三顾沪上

　　《剩山图》终藏省博

　　《富春山居图》焚成两段，好像孪生兄弟在战乱中走散一般，不能团聚，成“残山剩水”，分居两地。那小段的《剩山图》，当年经重新装裱后，于1669年即康熙八年，被大收藏家王廷宾从吴洪裕后人手中购得。嗣后又辗转过好多个收藏家之手，但此图在战火硝烟中，再度销声匿迹。

　　1938年，《剩山图》复而现身，被上海收藏家吴湖帆发现。是年秋天，上海汲古阁老板曹友卿来看望吴湖帆，随身带来一幅刚买到的破旧不堪的古画，请他鉴赏。吴湖帆一看不得了，但见画面雄放秀逸，山峦苍茫，神韵非凡。他捧画赏识良久，从画风、笔意、火痕等处反复研究，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分《剩山图》。吴湖帆为能在三百年后见到大痴道人的火中之宝而感到欣慰。经过几番交涉，吴湖帆以家中珍藏的商周彝器换来这帧残卷。从此，《剩山图》走进了吴湖帆的“梅景书屋”，他自称“大痴富春山居图一角人家”。

　　新中国成立后，著名书家沙孟海得知《剩山图》在吴湖帆手中，三顾沪上与吴湖帆商洽，欲将此图收归浙江博物馆。吴氏起先无意转让，经收藏家钱镜塘的斡旋，后被沙孟海的至诚之心所感动，终于同意割爱，以八千元成交。1957年，《剩山图》落户浙江博物馆，成为该馆的“镇馆之宝”。

　　《富春山居图》无用师卷和《剩山图》总算走过坎坷的历程，得以悉心呵护、有序流传，各自平安地在隔海相望的两地被保存至今。但“兄弟”的离散带来的遗憾仍然咬噬着世人的心。

　　温家宝总理希望《富春山居图》合璧的愿望提出之后，像向水潭中投入一石，激起了人们重新思考的浪花。海峡两岸的文物工作者为此已做了许多合璧展览的先期工作。温州两位工艺美术大师周锦云、高公博也将随浙江代表团赴台，展示瓯越工艺，见证历史时刻。