李燕先生简介：
李燕字壮北，1943年生于北京，国画大师李苦禅之子，幼承家学后入中央美院学习八年。学识广博，擅长国画与传统文化演讲。著有历史首部《易经画传》，力作《大鹏图》乘“神州1号”飞船，成为历史首件游太空并安返的绘画，载入《大世界基尼斯之最》。
现任任中央文史研究馆馆员、清华大学教授、李苦禅纪念馆副馆长，中国美协会员、中国和平统一促进会理事、中国周易学会副会长、九三学社中央教育文化委员会委员、中国国家画院研究员。
漫谈我的漫画
自少年读书起我就被社会教会了一句总括时事的“永不犯忌”的套子话：“形势大好，问题不少，前途光明。”但实际上从说话到文艺演出与画画，只能留下“大 好”与“光明”，“问题”却基本躲开了，或者只捎带触及一纳米的皮毛，然后立即转到“光明”，成为很多人“适者生存”的明哲保身之道。
《破案图》68.2x69cm
至于汉朝发明的成语“实事求是”和古贤们为国为民忠谏的传说，那只是—只当是传说而已！至今，许多人心底里还是如此。
《歌颂文章》68.2x68cm
“相声的生命在于讽刺”老舍曾有此言，可是在那年月“大好”“光明”的风气下催出个“歌颂相声”来，有“歌”有“颂”却丢了相声的命，变成了“对口词”。任何一种文艺形式离开了它的特长，忘记了扬长避短，就只会自取灭亡，史鉴无数，今只说漫画吧！
《张果老拜驴图》69x48cm
还是老舍先生说得对“用绘画来表现思想，是漫画的最大劳绩…漫画…首先抓住世态，而予以讽刺。它的技巧是图画的，而效果是戏剧的或短篇小说的。因此漫画家 不只是画家，而且须是思想家…另有些人很怕漫画，因为他们以为它会’骂人’。事实上，漫画之所以能自成一格，就是不甘心只用笔墨颜色去代自然之美作宣传， 也不甘心只是捧有财有势的人，而是要把社会现象用毒辣的简劲的笔法写画出来，使大家看了笑一笑，而后想一想；想罢，也许还发抖一下。漫画是民主政治的好朋 友。在一个使大家莫谈国事的国家中，恐怕连漫画也不会有生命了。”这当然是老舍先生在1945年3月25日发表在重庆《新民报》上的话了，但寥寥数语却点 出了漫画之所以为漫画的本质真谛。
《三尊对话图》68.2x68cm
近代中国漫画的前驱孙之儁先生（1907-1966）以一个骨瘦如柴的灾民用个特大的放大镜寻找赈灾款的画面，题为“怎么瞧不见呢？”（1937年6月 11日作）来讽刺当时“赈灾”的虚伪，以《新年漫画》为题画了一群痴迷酒色的官贵们冲着天上落下的日机炸弹说“及时行乐…那炸弹还有三秒钟才能落下来！” （1932年12月31日作）画意一目了然。后来，老漫画家方成的一幅《武大郎开店—比他高的一个不要》，早成了人们流行语言的新典故！华君武的漫画《分 工》画的是你吹笛子我按眼，挨了“文革”猛批，却成了漫画史上不可或缺的杰作。总而言之，前辈们在阐释漫画和创作漫画方面，早已为我们树立了继承发扬中国 真正漫画的人格典范和创作楷模。
《啊Q》69x48cm
孟子说：“无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也。”画家对于社会的责任感和信念，正是表现在用各种画的方式扬是抑非，扬善抑恶。漫画的功能除了给人们 带来健康的幽默之外，他主要的社会功能，或基本擅长，则在于揭示和讽刺丑恶，明鉴是非。否则它将蜕变成徒有漫画形式，而内容空虚无聊得东西，即当今经常在 报刊上见到的——我称之“类漫”之流，并非真正漫画。
《对比》69x48cm
我自幼极爱漫画，及今，年过花甲，爱之却历久弥深，偶尔兴至，也画它几幅。一日，借邻居之便，将拙作请教于华君武先生，他居然大为鼓励—要为我作序。我 说：“不过玩票而已，哪敢劳您作序。”一时太“自谦”，竟错过了机会，只保留了他的宝贵题字“漫画”等，而今他已年迈有疾，不能动笔矣！
《领军人物》69x48cm
今与《中国艺术鉴藏》画刊与先生偶然言及我也画漫画，他立现好奇神色，一定要发个“李燕漫画专版”，让它们别闷在箱子里。于是我便将历年自以为是“漫画”的画找出一些，与读者们见见面，看看它们像不像漫画？
《天价黄种人》69x48cm
李燕
2008年秋月于净土清华
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