当前位置: 首页 > 资讯 > 神学灵修 > 圣经-创世纪纵览
小叶紫檀
把件
书画
国画
书法
照片手绘油画
人物定制油画
动物宠物定制油画
风景定制油画
建筑别墅定制油画
照片定制雕塑
照片手绘高档商务油画
高档油画
风景类油画
人物类油画
静物类油画
花卉类油画
动物类油画
宗教艺术油画
抽象艺术油画
名家临摹油画
组合套画类油画
街景建筑类油画
海景类油画
写实类油画
室内室外花园景
半具象半抽象油画
现代生活
体育运动题材
儿童题材油画
音乐题材
工笔画
文玩古董摆件
木雕
文玩
铁艺
炭雕
雕塑
杂项
钱币
高仿
风景
人物
动物
静物花卉
书法
国画花鸟
国画人物
国画山水
国画动物
吴冠中
超市
配电箱装饰画
风景类油画
静物类油画
花卉类油画
动物类油画
抽象艺术油画
名家临摹油画
组合套画类油画
海景类油画
写实类油画
艺术玻璃
铁艺画
油画配画方案
高档社区家居软装饰配画实例
别墅家居装饰油画配画方案
高档餐厅餐饮饭店酒家装饰配画
集团公司董事长办公室配画方案
集团公司总裁办公室配画方案
CEO办公室配画,春夏秋冬主题
公司企业装饰配画实例
酒店配画实例
  北京四星丽时酒店配画实例
会所商务中心配画
高档住宅公寓装饰配画设计方案
彩铅画
功能区装饰油画
客厅油画装饰画
书房油画装饰画
卧室油画装饰画
餐厅油画装饰画
电视背景墙装饰油画
儿童房油画装饰画
玄关阳台庭廊装饰油画
风水阴阳布局装饰油画
酒店会所歌厅装饰油画
写字楼办公油画装饰画
图片处理

相关商品

  • 小船
  • 小船
    本店售价:¥2500元
  • 荷塘
  • 荷塘
    本店售价:¥7800元

浏览历史

圣经-创世纪纵览
大卫鲍森口述记录 / 2013-05-23

 

 

大卫鲍森创世纪纵览音频和文字内容下载

 

 

创世记一

圣经不是一本书,而是由很多书卷组成的,圣经一词来自bibliar这个复数词,指的是多本书的集合,圣经总共有66卷书,这些书卷集合起来就成了一部历史书。

记录我们宇宙的历史,但是圣经所记录的时间范围,比其他历史书开始得早结束的晚,因为是从宇宙的起初讲到宇宙的末了。甚至延续到永恒。

这是从上帝的角度写成的历史。由上帝挑选他所看重的事来记录,所以圣经不同于一般的政治史宇宙史或是文化史,上帝谨慎挑选他所看重的事来记录,就是对他影响最深的事,所以圣经和其他历史书是截然不同的

圣经有两大主题,第一这个世界出了什么问题,第二如何解决这些问题,

 

我想大家都同意这个世界不适合人居住,这个世界出了大问题了,创世记告诉我们出了什么问题,之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题,只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题。

 

他的做法是拯救人类脱离自己,脱离自己正是我们所需要的,救赎的含义就是被拯救出来,我们需要从自己里面被拯救出来.

 

所以这66卷书形成了一出伟大的戏剧,我称之为救赎剧,创始记是序幕介绍这剧的演员还有剧情.

各位,如果没有创世记前面这几章后面的经文就没有多大意义,这卷书的希伯来书名原本只是起初二个字,因为希伯来圣经都是卷起来的书卷形式,他们会用每一卷书的头一个字句作为书名,只要打开前面几个字就晓得是哪一卷书,所以创世纪这卷原名是起初.

 

在耶稣降生前250年左右旧约希伯来圣经被译成希腊文,这卷书的书名改成创世记意思是起源或起初,这书名很贴切.

因为书中记录了宇宙和日月星辰的起源,

记录我们这个地球的起源,里面记录植物、鸟类鱼类动物和人的起源,

也记录性别、婚姻和家庭的起源,记录文明和政府的起源,

记录文化、艺术和科学的起源,也记录了罪、死亡谋杀和战争的起源,甚至记录献祭的起源包括献祭的起源,包括献动物和献活人,

 

所以这卷书很不得了,篇幅很短,才五十章而已,却涵盖了上述种种起源,并且谈到最根本的疑问.

比如宇宙怎么来的?

人活着的目的是什么?

甚至是跟切身的的问题,为什么人人都得死?

这是我们不肯接受不想谈、也不愿去想的事,我们想尽办法伪装死亡恐怖的事实,但人人都有意思为什么呢?

这些都是人生最根本的疑问,我们需要知道答案,

否则我们会被忙碌淹没, 把这些问题忘得一干二净。但是人不可也能够回答这些问题,历史学家不可能回答这些问题,他们不可能告诉我们宇宙是怎么来的,因为历史学家当初并不在场,无 法见证或记录整个经过。历史学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的,科学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的,他们可以追溯到起初,但不可能追溯到更早,他们 看不见更早的时候.

所以无法告诉我们宇宙怎样开始,更不能告诉我们宇宙怎样开始.

 

科学不能为宇宙的起源找到一个目的,他们可以告诉宇宙形成的详细经过,却不能告诉我们宇宙形成的目的。

哲学家不可能回答这些根本的疑问,他们只能用猜的用有限的头脑去推断。

 

哲学家对罪恶的由来所做的解释都是猜测,像是,罪恶是从哪里来的?

 

为什么世上有这么多罪恶?

哲学家绞尽脑汁要给我们答案,但是都是用猜的,没有人真正知道答案,

 

只有一位能够回答这种种的疑问就是上帝自己.

 

所以你打开创世记这卷书的时候,立刻面对了一个问题,

这卷书到底是人的想象还是上帝的启示呢?

另外,还有像是这卷创世记的内容,只是人类对这些疑问的猜测吗?

还是真实的提供了正确的答案呢?

提供答案的那位在宇宙创始的时候在场,创造就是他一手主导的.

有关宇宙的起源有其他不同的记载,《巴比伦史诗》是广为人知的一种,内容要比创世纪复杂很多,可是可信度也差很多。很多人想说明宇宙的起源这只是其中一种说法。

 

跟这种野史一比较就可以发现,创世纪第一章既简单又可信,但是当你读创世记的时候必须要决定,你要相信这是人的想象?还是上帝的启示?所以你打开这卷书之前必须先踏出信心的一步,事实上,科学其实也是以信心为基础

我大学的时候主修科学,

 

我知道科学都需要先假设一个理论,然后去验证这个理论是否正确,科学的进展就是这样来的。必须要先踏出信心的一大步,先相信一个理论,然后再去实验它是否为真.

 

 

 

 

所以从这个角度来看凭信心去做是科学的做法,你要凭信心去读创世纪,假设上帝在这卷书中回答了这些问题,然后看看假设是否吻合事实。

 

 

 

我 们来看看,创世记这卷书对于两个重大的事实,有完全完美的解释,第一,我们住的这个世界何等美好,实在是很奇妙,宇宙奇妙无比但是地球是宇宙中最奇妙的。 它既多彩多姿有生机勃勃,我们住在一个非常美好的世界,电视上的自然生态节目,往往让我们对这个世界赞叹不已,现代摄影技术揭开了很多自然界的奇观,看了 这些节目就知道我们居住的世界何等美好.

另外一个事实是,住在里面的人不断在破坏这个世界,这是我们必须面对的两大事实.

 

人类越来越留意自然环境和人为的破坏,

各位知道吗每天有一百种生物濒临绝种。我们在破坏自己居住的世界,这是两大事实,

第一,   我们居住的世界何等美好,

第二,   第二,我们为什么要破坏它?

我相信这两个事实完全吻合创世记的记载,这样讲合乎科学的做法,

 

现在来看看创世记在圣经中的地位,创世记不只是圣经的头一卷书,也是整部圣经的基础。

 

 

 

圣经上大多数甚至全部的真理,都可以在创世记中找到,所以这卷书被称作圣经的种子温床。创世记的种子发芽到圣经后面就结出果实,这些种子在创世记里就像胚胎,创世记其实是打开整部圣经的钥匙。

 

你有没有想过头一卷书若是出埃及记 ,圣经会变成怎样?

 

如果没有创世记,你一打开圣经就会觉得,对于这群在埃及当奴隶的犹太人没有兴趣,

 

我干嘛研究他们的历史和宗教,只有对学术研究有兴趣的人才会想继续读下去,

 

可是因为有创世记你是在读你自己。

 

你是在读你的人生你会深入了解自己。

 

 

你会明白自己为什么不能变得更好,为什么不完美?

 

你有没有想过人生为什么充满道德上的挣扎,大多数的人期望自己变得更好却总是失败,为什么?

出埃及记不能给你答案但是创世记可以。

因为读创世记就是在读你的始祖亚当,读他的故事就像在照镜子让你看见自己,旧约圣经是以创世记为基础,有多处经文提到创世记中的人像亚当挪亚,亚伯拉罕还有雅各,雅各后来改名以色列。

 

整本旧约圣经都已创世记为基础,但新约圣经更是以创世记为基础的,

 

新约圣经引述创世记的次数竟然多过旧约圣经,你相信吗?

 

创世记前六章从第一章到第六章,在新约圣经中都有详细的引述,新约圣经的作者,

 

这八位作者全都谈到创世记,耶稣自己当然也谈到这卷书。

 

耶稣对于创世记的看法解答了所有基督徒他们的疑问.

 

因为跟随耶稣的人就会信任他,相信他讲的都是真理。

 

有意思的是,耶稣认定在创世记中,所有的人物都是真有其人,而不是传说中的人物,他认定挪亚和洪水是史实。

既然耶稣这样认定我也这样认定,不管遇到多少难题都一样,我们稍后会在谈到,

 

既然耶稣认定挪亚真有其人,我也看挪亚真有其人。

 

不只如此,各位知道吗而且耶稣

 

还说他认识亚伯拉罕,

 

耶稣说:没有亚伯拉罕就有了我,他很高兴见到我。

犹太人听了就对耶稣说你看起来还不到五十岁,怎么说你认识亚伯拉罕?

但耶稣说:我当时在场。

他说在场你相信耶稣吗?

他说的都是真的,所以耶稣一直都认同创世记的记载,有人问耶稣离婚和再婚的事,耶稣怎么回答呢?

他带他们回去看创世记二章,告诉他们说答案就在这里。所以创世记确实是整部圣经的基础。是打开其他经文的钥匙,没有创世记其他经文就没有意义,我举个例子

 

如果没有创世记,你就不会了解十字架,你相信吗?

 

因为保罗说十字架的道理就是,因着一人的悖逆死就临到全人类,照样,因着一人的顺从全人类就得生命,这就是十字架的核心。

 

但他是在讲创世记三章,所以我这样讲没错,你如果不相信创世记,其他的经文也就不可信,

 

如果创世记出错的话其他的经文也就不可信。

如果创世记的内容不真实,我们的创造就纯属偶然。

而我们的祖先就是野兽,

创世记是圣经的基础,难怪我们看到创世记这卷书他所受到的攻击,远多过圣经里其他的书卷,

这些攻击来自於两方面,一个是科学,他们所质疑的问题有些是众所皆知的,我没有时间全部加以解释但是我们会提到一些,

另外还有一些录影带对这方面会有详尽的说明,我们要留意这些问题,尤其是青少年面对学校生物课的教导,如果他们从那个角度来读创世记的话,其实就会有许多问题,我们必须坦白面对这些问题,

比如说,科学质疑创造的次序,质疑创造的速度,也质疑创造的方法,

科学质疑地球的年龄,质疑人的起源,质疑洪水的范围,质疑洪水前人类的寿命,

 

还有其它种种的事情,但是这些攻击背后我相信其中绝对有撒但的攻击。

 

 

 

圣经有两卷书魔鬼特别痛恨就是创世记和启示录。

 

 

 

魔鬼他痛恨创世记头几章和启示录最后几章,尤其是撒但他进入世界的那段描述,

 

 

 

以及他羞愧的离开世界的那段描述,所以他喜欢拦阻人去读,创世记头几章和启示录末几章,

 

 

 

他想让你误以为创世记是神话,而启示录是迷。

 

 

 

这样你就不会去读这两卷书,

 

 

 

 

 

 

因为他清楚的知道,只要能够阻止人相信创世记,就等于是摧毁了整部圣经的根基了,所以创世记引起许多辩论一点也不奇怪,因为只要不信创世记这卷书的话,就很容易不信其他的经文

 

创世记这卷书是怎么来的呢,这是五卷书中的一卷,我们的圣经不这样分类,这主要是犹太经文的分类,这五卷书合起来是摩西五经叫做pentateuch,penta是五的意思,美国华盛顿有一栋建筑叫做五角大厦,英文字首中就有penta跟摩西五经一样,这五卷书犹太人通常称为律法书,

意思是指示,他们相信这五卷书合起来就是创造主的指南,

 

这五卷书要帮助人活出精彩的人生,我们必须要加以熟读,

 

所以犹太人每一年都会把圣经头五卷书读完一遍。

每周在敬拜的时候读一点,每年读完一遍然后来年再从头开始读,一年读完一遍,每个礼拜都要读一段,

犹太人基督徒甚至於一般的历史学家都相信,摩西就是这五卷书的作者。

 

传统上一直这样认为这一点没什么好怀疑的,

到了摩西时代,字母文字已经取代了象形文字,今天的埃及中国还有日本仍然在使用象形文字,但是在摩西时代已经开始使用字母,

别忘了摩西曾经受过大学教育,

各位知道英国泰晤士河提上的克里奥佩脱拉方尖碑,就是当年埃及大学门口的两根圆柱之一。

另外一根在罗马,

当年摩西每天早上去学校的时候都会看见这两根圆柱,

所以摩西有足够的教育和知识来编制这五卷书,我相信传统的看法正确虽然五卷书上都没有注明作者,但是这五卷书若是摩西写的确实有两个问题,

第一个问题其实不大,就是申命记最后记载了摩西的死,

 

我想各位从这里应该可以同意摩西不可能自己写着一段,

 

所以很可能是约书亚最后补充上去的,好让故事告一段落,

但是主要的问题是,摩西是在创世记的故事结束以后三百年才出生的。摩西的年代包含了出埃及记、利未记、民数记和申命记,这四卷书所记载的事虽然发生在摩西有生之年,所以他写这四卷书没有什么问题,但是创世记的故事结束之后三、四百年摩西才出生,那么摩西怎么会知道创世记中的那些事呢?

我们知道早期的人类社会有一个特点,就是文字尚未发明之前的人有惊人的记忆力。

 

直到今天,没有文字的部落仍然可以说出他们部落的历史。

 

这是晚上大家围坐营火旁边,由父亲告诉儿子的,这种口述的传统在原始社会中非常坚定,

 

当初的希伯来人应该也是一样,尤其是后来在埃及为奴,他们希望子女知道自己的身世,知道自己的祖先是谁,有两件事通常是靠这种记忆方式传承下来,

一个是家谱,也就是族谱,

让 人知道自己的祖先,创世记中确实有很多家谱有很多族谱。有句话在创世记中出现十次之多,就是某某人的后代记在下面,这句话在整卷书中一再出现读的时候你一 定会注意到,这种事正是靠记忆传承下来的,还有一种事也是靠口述传承的就是英雄故事,祖先的英勇事迹,所以部落会靠记忆传承两种事,一个是家谱也就是族 谱,一个是英雄故事令我们兴奋的祖先英勇事迹。这些都是靠口述传承下来的,创世记的内容大都记载这两种事,在众多英雄故事中穿插着族谱,所以按照这种说 法,摩西显然是从埃及的奴隶口中得知这些事情。然后把这些资料编著成书,相信各位可以明确的看出这一点,但是有一段经文是例外的,

 

 

 

在创世记中有一大段经文不可能是摩西听来的,那就是第一章,其实圣经在分成章节的时候,有很多地方,段落分的并不好,应该是一章1节到二章3节,

 

 

 

这段经文不可能是摩西从别人那里听来的,那段经文一定是上帝亲自告诉他的,那段经文一定是上帝直接向摩西说话,然后再由摩西执笔记录下来,

 

 

 

 

圣经大部分的内容,并不是用这种方式写下来的,我们不能把圣经的作者视为文字处理器,以为上帝把他们当成打字机来使用,

因为上帝会使用圣经作者的个性、记忆、领悟还有观点。

来呈现他的话语,但是圣灵的启示掌管一切,使结果完全合乎上帝的旨意,所以圣经其他部分的经文都是作者的特征。

创世记其他部分的经文也是一样,从出埃及记、利未记、民数记和申命记,我们可以清楚看出摩西的风格,

但是创世记一、二、三章则完全不同,

具备了上帝说话时所以的特征,

等一下我们会看到呈现出完美的数字,

当上帝说话的时候,他的话是以完美的数字呈现,

希伯来文没有数字,只有字母

每个字母代表一个数字,像是A代表1B代表2C代表3等等。

这是一般的计算法,如果把创世记第一章的字母转成数字的话,结果会让人吃惊,我在耶路撒冷跟一些拉比谈过,

他们实际的计算出每一节经文所代表的数字,并且花了很多时间讨论,因为呈现出完美的数字,创世记第一句话『起初神创造天地』,这句话一共有七个字,这只是其中一个数字我们等一下会再看,

但是创世记第一章从很多方面来看,都是非常独特的作品,

绝无仅有,

创世记第一章具备了上帝亲口说话的所有特征,

我可以想像摩西搜集了很多人的记忆,把许多族谱和英雄故事集合起来,

 

 

然后上帝说:现在我要写引言,请你记录下来。

 

 

 

 

有意思的是,在圣经最后也发生了同样的情况,

 

 

 

 

启示录并不是约翰写的,他只是看见异象,听见说话然后遵照吩咐一一写下来的圣经头尾两部分的内容,都不是人想得出来的,因为都超出了人的想象力,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

所以圣经的头和尾两部分都必须由上帝口述,

 

 

 

 

 

诗篇一零三篇说上帝使摩西知道他的法则,谈创世记一章让我很想把鞋子脱下来,你真的是站在圣地上,你听到的是上帝亲口说的话,

上帝他使摩西知道他的法则,

我有一个证据可以证明,创世记一章是摩西记录的,

这件事是摩西之前的人不知道的,

那就是在摩西之前并没有守安息日的做法,

圣经中看不出亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒或雅各,每周休息一天,他们甚至没有星期,都是从月亮推算月份从太阳推算年份,那是因为我们的圣经是从创世记一章开始,

 

我们就误以为亚当知道有安息日,以为亚当守安息日,之后的人也都守安息日,其实没有,完全看不出这一点,

从创世记二、三章可以看出,亚当一周工作七天,他天天需要看顾伊甸园,

他晚上会花一点时间和上帝相处,但是他天天都需要工作,一周七天没有休息,而亚伯拉罕、以撒和雅各都是牧人,牛可以不休安息日,我年轻时常在凌晨四点起来挤90头牛的奶,我真希望他们守安息日,可惜没有,

当时的人不知道什么是安息日,上帝透过摩西启示我们,他用六天创造宇宙,然后在第七日休息。

后来安息日才成为特别的一天,

所以当摩西向大家宣布守安息日的诫命时,他特别说明这是因为上帝创造了宇宙。

 

 

 

因为大家之前不晓得这一点,这是他们第一次听到,所以这证明创世记一章

 

 

 

 

是上帝口述给摩西记录下来,在摩西之前没有人知道这些事,

 

 

 

另外还有一两处地方可以证明这一点,

 

好了各位,现在我们要来看创世记这卷书,来看开头这惊人的一章,我们会花很多时间谈这一章,

 

但是,今天接下来的这段时间,我只要谈头四个字,『起初上帝』创世记中有许多『起初』谈到万物的起初,除上帝之外,因为上帝不是从这里才开始存在,

 

在圣经一开始上帝就已经存在。宇宙出现的时候上帝就已经存在,

 

上帝从恒古就存在,必须有一个永恒的人或是永恒的物,才能够创造宇宙,

 

因为无中生有是绝对不可能的,宇宙的创造必须有一个永恒的人或是永恒的物,

 

这是不是有一点难懂呢?

 

这是一个简单的哲学理论,不可能无中生有必须有一个缘由,

 

也就是必须有一个永恒的人或是永恒的物来创造,

 

 

圣经一开始就说,宇宙是永恒的那一位所造,要是问上帝是谁创造的是很荒谬的问题,等于问有没有正方的圆形,

可不可以炒冰块,这样问很荒谬因为是截然不同的两回事。

 

上帝不是被造物万物都是他造的,

 

他一直都存在,一直都存在是个永恒的存在。

 

亚里斯多德则说『它』是个永恒的物,永恒的物,

 

这里有两个选择只能够二选一,

 

圣经清楚地指出他是一个永恒的存在。

 

圣经最基本的前提是上帝从恒古到永恒都存在。

 

他一直都存在,他会永远存在他是一直都存在的神。

 

他的名字就叫『存在』(being),

 

『存在』

 

几年前有一次我在祷告的时候,求主给我一个英文字对等希伯来文的『雅威』。

 

让我能够深刻感受到这个名字的含义,我脑中立刻浮现一个词『永远』(always,这个词很接近上帝的名字永远,

 

他永远都在,他就是永远。

 

我觉得这个英文字最接近希伯来文的『雅威』,

 

换句话说,

 

圣经从来不去证明上帝是存在的,这只不过是浪费时间,因为上帝永远在那里。他一直都在那里,这是你认定的一点,

 

 

 

想办法去证明上帝存在只不过是浪费时间,上帝就是在那里完全不必做什么解释,需要解释的是其他各样事物的存在,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

这和现代人的想法完全相反,他们认为其他事物一直都存在,上帝则是需要证明。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

不过圣经说上帝一直都存在,但是其他事物的存在则需要证明。

 

 

 

 

 

 

 

创世记就是从这个角度来回答这个大问号。到了摩西时代人人都知道上帝存在,上帝拯救他们脱离埃及,他将红海分开他将埃及的军队淹没,

 

 

 

他们知道上帝确实存在,你若经历过这种神迹就不需要证明上帝存在,但是现代人恐怕需要证明,因为没有经历过这种事所以想要证明,

 

 

 

 

 

在希伯来书十一章中谈到创造的两件事,第一是我们因着信,就知道宇宙是藉着上帝的话造成的,因此肉眼可见的宇宙并不是从可见之物造出来的。

接着隔几节经文又说,到上帝面前来的人必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人,换句话说圣经说要认定上帝的存在,认定他要你寻求他、认识他、爱他、侍奉他,然后静待结果。

 

但是一开始就要相信,上帝从起初就已经存在。

创世记一章的主词是创造主不是受造物,这是我们的第一个错误,重点不在於世界怎么造出来的,而是在於谁创造了这个世界,

在短短31节经文中『上帝』这个词就出现35次,

这里一直在说上帝上帝上帝,主角是上帝,

 

重点不在创造的故事而在描述创造主,如果要看创世记一章谈到上帝的哪些特点,答案有一长串,我这里拟了一张清单,

第一,我发现上帝具有人的特质,他的心有感觉,他的脑子会思考,他会说出心中的想法,上帝有意志他会做决定,而且一旦决定就会去做,这些都是人的特质,

 

上帝不是无生物他是有生命的个体,他具备人的特质,跟我们一样有感觉、想法和动机,

 

第三, 上帝大有能力,我们已经过世的女儿在小的时候,有一次我读儿童圣经的创世记一章给他听,我读完以后她静静坐在那里说:『话一出口就成就了』,

那是她听完之后的结论,很好的结论。这是何等大的能力和权柄。话一出口就成就,

 

只有最上位的人才有这种能力,十诫的命令其实都在创世记一章中。这一点你知道吗?数数看你就知道了,上帝是先把十戒给宇宙然后才给我们的,

 

第二,上帝不是被造物,他一直都存在,他从恒古就存在,

 

你如果知道世上有六千种甲虫就知道他多有创意了,他真是个伟大的艺术家充满想象力,没有两片草长的一模一样,没有两片雪花长的一模一样,没有两粒沙子长的一模一样,多有想象力和创意啊。

 

我们可以生产七百万辆一模一样的金龟车,

 

但是上帝的心思充满创意他想像力丰富,

从来没有两个人长的一模一样 多有变化,

 

他是个井然有序的上帝,宇宙如此对称、合乎数学逻辑。

 

以至于有一个犹太人发现e=MC平方,这套公式适合于全宇宙,从数学角度来看,

 

宇宙井然有序,

 

上帝是单数的神,因为接在他后面的动词都是单数,

 

起初神创造天地这里的创造是单数动词,

 

但他也是复数的神,因为『上帝』这个词不是单数而是复数。

 

而且不是个简单的复数,这里给大家三个词Allaha是指一个上帝,Allahaim指两个,但是Allohem指三个或以上,

这里用的词是指三个或以上。

 

所以『起初神创造』这节经文,指出有三位上帝,但是上帝又只有一个,是不是很令人惊讶?

 

 

 

 

圣经第一句话就指出他是三位一体的神,

 

 

 

 

接下来正本圣经都在解释这是什么意思,

 

 

 

 

但是创世记一章竟用三位 来指称上帝,

 

 

 

 

但是动词都是单数,而且创世记一章指出上帝是个好的神。

 

 

 

 

 

有 的时候我必须在讲道前六个月就订出主题,我没办法那么早就想好,所以就写『上帝是个好的神』。反正我的信息都会符合这个主题,已经有过两次海报上印着我难 看的照片,上面写着『他是好神』结果聚会爆满,但是上帝是个好神,所以他造的一切都是好的因为他是好的神,这就是创世记的信息。

 

但是请不要误会罪恶并不是上帝所造的,

他是慈爱的神乐意赐福给他所造的人,

他是活着的神,持续在世上积极行动不断向人说话,不断的在这个世界上动功,他是个会说话的神,乐意和我们对话,

他跟我们很想因为我们是按他的形象所造的。但是他又不想我们,

因为我们没有创造的能力,人类不能够无中生有,

只能够就现有的资源在造,

我们不能光说一句话就让事情成就,

所以他在这点上不像我们。

好了,各位最后我要指出一点,

上帝从来没有看自己跟同造物同等,

圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚,

我们绝对不能混淆了,

新世纪观点就是把两者混为一谈,创造主不同於他的创造物,

他可以休息一天离开他所创造的万物,

 

创造主和受造物绝对不能混为一谈,

敬拜受造物是偶像崇拜,敬拜创造主才合乎真理,

在下一个单元里我要来跟各位谈一谈,创世记一章开头这几节经文的含意。

 

 

 

 

 

 

创世记2

 

我先来给你们上一堂哲学课,各位,每个人都有自己的一套哲学,哲学其实就是想法,哲学这 个词就是喜爱智慧为重要的问题找答案。每个人都有自己的一套哲学,问题是现在有各式各样不同的哲学,透过大众传播等等方式不断向我们疲劳轰炸,混淆我们的 想法,我们如果相信创世记一章,那么光是圣经的第一页,就能够否定一大堆的哲学观点。我列出了一些这类的哲学,我每次听到什么论或是什么主义的词就会皱眉 头,我只喜欢两个英文ism结尾的词就是洗礼布道, 其他的通常都是一些相当错误的观点,比方说你如果相信创世记第一章的话就不可能相信无神论,无神论认定世上没有神,我说个笑话,有个无神论者说感谢神,我 不相信有神,创世记一章也否定了神不可知论,神不可知论说不知道世上有没有神,但创世记一章说有神,所以相信创世记一章就不可能相信神不可知论,泛灵论相 信有许多灵在掌管世界,河有灵山有灵今天仍然有很多人相信泛灵论,多申论相信世上有很多神,创世记一章否定这个论点。二神论相信有两个神一个好神,一个坏 神。好神负责好事坏神负责坏事,但是这也不是圣经的观点,一神论相信只有一个神,而且这个神只有一位。犹太教和回教都相信一神论,可是创世记用复数表明真 神其实有三个位格,自然神论相信神创造了宇宙,但如今无法掌控自己创造的宇宙。好比造了一块手表上紧发条以后,他就随着自然律运作所以不可能有奇迹。自然 神论连教会里都很普遍,你相信上帝能改变天气吗?不相信的人就是保持自然神论,你也许相信他创造宇宙,但不相信他掌控宇宙,有神论相信上帝不但创造世界, 而且还掌控他所造的万物。有神论和圣经的观点只相差一步,存在论相信经验之神,信奉的是自我决定和自我肯定,人本论相信人是神。唯理论相信理性是神,唯物 论相信唯有物质才真实。神秘论相信只有灵才真实,一元论他相信物质和灵魂本质上是一样的,泛神论相信泛物都是神。泛物论的现代板式万有在神论,认定神存在 每一样东西里。上面种种的论点都被创世记一章否定,如果你要用一种论点来归纳圣经的观点,那就是三合一论,他是三位一体神,是创造主,也是宇宙的主宰。这 是圣经的观点来自创世记一章,直到启示录最后一章都是这个观点,好了各位,现在要结束这些理性的话题,我们来看看创世记一章,首先让我们感觉到非常惊讶的 是,创世记一章的风格并不是用科学术语写成的,感谢赞美主!否则的话连这个科学的时代,都只有少数人能看懂,这个公式你们可能看不清楚,但是可以在影片中 看到,上帝说…哇,这个数学公式好复杂,上帝说了这个公式之后就有了光,因为这时光的科学公式,还好创世记一章不是用科学词汇写成的,否则我们都会看不 懂,顶多只有少数人看得懂而已,创世记一章的遣词用字十分简单,比方说,其中只提到了三种植物青草菜蔬和树木,各位,这样的植物分类很简单吧!大家都知道青草菜蔬和树木,另外,创世记一章也只提到三种动物,那就是家畜、供人猎食的动物还有野兽,这种简单的分类我相信每个人都能够理解,对不对?三种大小不同的植物三种不同的动物,根据它们和人类的关系来分类,我所谓的简单就是这个意思。在创世记一章里整个用字只有76个 不同的字根,这算是非常的少,而且在所有的语言中都有这些字,所以创世记一章是正本圣经里面最容易翻译的一章,只有绝顶聪明的人才能写得这么简单,上帝跟 所有的作家一样,都必须先考虑到读者是谁,然后他再针对那种读者来写作,有一种作家专用的迷雾指数,我常常拿来测试我的写作,就是把句数和多音节词汇的数 量,套进一个数学公式来计算,从得数的结果可以知道多少人看得懂你的书,杂志和论文用这种方式都可以准确算出读者群。上帝希望个时代个地方的每一个人都能 够明白创造的故事,所以把它写得非常浅显,结果连小孩子动能看懂创世记的故事,也很容易翻译成别的语言,只有绝顶聪明的人才能写得这么简单,曾经有人请爱 因斯坦解释他的相对时间论,他说:在热锅上坐一分钟,感觉起来比跟美女聊天一小时还要长,只有绝顶聪明的人才能解释得这么简单,现在大家都明白相对时间 论,上帝就是希望讲得简单明了,所以他没有用科学术语来描述他写的非常简单。上帝是主词加上他的话和他的灵,我们看到三位一体的神,尤其后面的经文说让我 们来造人,这里用的动词很简单请注意创造和制造是不同的,创造的希伯来文bara是指从无到有的创造,这个字在创世记一章中只出现三次,就是在造物质生物和人的时候,只有在这三个时候,上帝是从无到有的创造,其他的地方则是用的制造这个词,就是用某个材料造出东西,我们人类可以制造东西却不能创造,这个就是创世记一章的重点。就是说只有三个时候上帝是凭空创造的,就是创造物质生物和人,今天会说是物质DNA 和人,受词也很简单每个句子都很简单,都是一个主词一个动词和一个受词,文法既简单又直接,每个人都能够看得懂真是一片杰作,创世记一章的架构很清楚井然 有序,分成六天,但这六天又可以分成三天和三天,也许你从来没有注意过,但是很多地方都分成三天和三天,圣经一开始就说地上不适合人居住,而且也没有人居 住,地上是一片空虚混沌,上帝花了三天的时间创造了环境,然后再花三天创造生物,头三天他创造一个环境出来,后三天则创造生物来居住在这个环境里,所以他 按部就班先预备一个环境,然后再创造生物来进驻这个环境,各位知道吗?头三天和后三天有非常相似的地方,头三天他所创造的环境有明显的对比,像是光明和黑 暗,天空和海洋,陆地和海洋,从明显的对比带出变化,创造完环境以后,第三天他造了植物,让植物住在地上,太阳和月亮是住在光中,我等一下会解释,这一点 很重要,光明和黑暗是概括性的差别,接下来有日月星辰住在光明和黑暗中,天空充满飞鸟,海中充满鱼群。第六天在陆地上出现了动物和人,在座有多少人注意 到,头三天和后三天的相似之处呢?只有几个人注意到,神的创造何等的井然有序何等美好,上帝行事井然有序并且准确无比,他从混乱中带出秩序这是他喜欢做 的,我在上个单元中说,创世记一章不断出现一些数字,有三个数字不断出现,就算翻译过来以后也可以看得出来,就是三七 还有十,三是代表上帝,七是圣经上的完美数字,十则是代表完整,这三个数字实在是非常的奇妙,上帝三次无中生有,凭空创造。他有三次用名字来称呼,他有三 次制造东西出来,他有三次赐福,连翻译以后都可以看见三的数字不断出现,动词也是三个,接下来是七,上帝有七次表示对创造很满意七次之多,一共有七天,这 很明显,第一句话在希伯来文中是七个字,这段创造叙述的最后三句每句都是七个字,但是如果把它翻译成英文就不是七个字,你只能相信我讲的没错了,这些和巴 比伦史诗的创造故事,有很强烈的对比,巴比伦史诗的描述非常复杂又诡异,如果跟圣经简单的话语一比较,马上就可以分辨真假,好了各位,接下来我的谈一个问 题,不过在此之前,我必须要向大家再强调一遍,创世记一章写的简单易懂,各位可以想象一下,童书会怎样描述盖房子这件事呢?写童书一定要写的很简单才行。 你会说:首先工人要来砌转头,然后木工来装窗框门框还有屋顶的框架,水电工再来装水管和排水管,电工来装电线,水泥工来抹墙,装潢工人来油漆,最后完工大 家就可以休息了。要想简单得像孩童介绍盖房子,可能要分成七个阶段来讲,了解吗?但是这样讲是简化了,我常常参与教堂的设计还有建造,我知道真实生活没有 这么简单,一定要做统筹分析才行。算好砌专工木工水工还有电工什么时候来,也许得跑两趟,盖房子其实很复杂。但是只有盖房子的工人需要知道怎么详细,一般 人听这个简单的解释就够了,这个解释适用于各个时代各个背景下的人,你了解么?创世记的描述确实是简化了,科学可以给我们更详细的内容,但是上帝要每个人 都明白他的作为。明白这是上帝井然有序的创造,可是如果你一这样讲,现代科学和圣经之间的对立就出现了,科学和圣经相互对立,很多科学家一听到超自然的事 就有戒心,这是因为科学只能研究自然界,无法研究超自然的领域。科学不接触超自然的事,所以很难想象超自然的事。但是事实上有一些科学问题,跟创世记对于 创造的描述是有关系的,我觉得应该提一下才行,当然这其中有一些问题确实是吹毛求疵,比如有人说亚当有没有肚脐,这问题真有深度,还有人问蛇会说话吗?或 者有人问该隐的太太从哪里来的啊?有一次在海德公园角,有人问苏柏主教这个问题,他回答:你为什么对别人的太太这么感兴趣?这个问题其实有三个可能的答 案,可是今天我不讲这个,我最近读到另外一个好笑的问题,挪亚当年有没有带蛀虫进方舟,也许应该说两只蛀虫才正确,另外常见的一个问题是圣经为什么没有提 到恐龙呢?这是因为现代人很喜欢恐龙,但是这些问题其实不重要,还有更严肃的问题要面对。比如创造的速度,地质学家告诉我们地球花了42.5亿 年才形成,但是创世记说六天就形成,这两点之间有点小小的差距,再来是地球的年龄和创造的顺序,奇妙的是科学的看法和创世记一章的创造顺序是一致的。只有 一点例外但是这是可以解释的,科学认为日月星辰的出现是在第四天,在植物出现之后,但是今天已经知道地球起初有一层厚云笼罩着,其实创世记二章说全地被云 雾遮蔽,今天的科学已经证实了这一点,所以第一次出现光时看起来很像一层薄云,然后当植物出现了之后,开始进行光合作用,清除了地上的云雾,才让地上的日 月星辰显露出来,所以日月星辰在植物之前就已经存在,只是笼罩在云雾当中后来才显露出来,因此科学的看法和创世记一章的顺序是一致的。海中比陆地现有生 物,人是最后才出现,科学和圣经在这点上有惊人的相似之处,所以顺序已经不成问题。但是动物和人的起源则是大问题,到底是进化论对还是创造论对,还有洪水 之前人类的寿命,玛土撒拉活到969岁 是有史以来寿命最长的,另外还有洪水的范围等等问题,可悲的是,今天一想到创世记,很多人的脑海里就会先浮现这些问题,所以我等到现在才谈这个,因为我们 必须先了解创世记的信息,然后再来解决问题,如果我们只讨论创世记的问题,那么就会错过里面重要的信息,但是我们不该漠视这些歧见,首先我要説科学和圣经 的歧见有三种处理方式,我们要用正确的方式去面对,这三种方式分别是否认、隔离和整合,很明显的第三种方式才正确,无知的基督徒会用第一种方式,逼人做出 选择,不是相信圣经对,就是相信科学对,只能选择其中一个,不能够同时相信两个都对,这个选择很容易,结果就是非基督徒选择科学,基督徒选择圣经。两边不 肯面对事实这是无法解决问题的,各位,一方面是因为科学有很多看法是对的,向现场的这些摄影机还有灯光都是科学的产物,还有今天我是打车来的,吉姆和我这 礼拜一直在通电话,这些东西都是科学的产物,所以全盘否认科学在现代是绝对愚蠢的,但是相信科学全盘正确也是一样愚蠢。否认不是办法,武断地说一个对一个 错非要人二选一,反而会害人不诚实,也会让人认为非得要抛弃理性才能相信圣经,这是不对的,第二种方式是尽可能将圣经和科学分开,说科学和圣经呈现不一样 的真理,科学重视的是物质和自然界的真理,而圣经重视的是道德和超自然的真理,所以是处理不同的真理,科学说的是宇宙怎样形成几时形成,但是圣经只说明是 谁创造为什么创造,两者应该分清楚而且要分的越开越好,这样才能共存,这是很奇怪的处理方式,于是很多现代人会说,科学是谈事实然而圣经则是谈价值观,所 以我们不是从圣经找事实而是要找价值观,这是今天很流行的说法,连教会中的传道人都这么说,但这是错误的处理方式,这符合我们的希腊思想,可惜大多数人都 是希腊思想,清楚地划分了物质和属灵,划分了神圣和世俗,短暂和永恒。那种想法完全不同于希伯来思想,希伯来思想把上帝看为创造主和救世主,物质和属灵密 不可分,所以我认为第二种处理方式也不正确,这是把创世记当成神话,创世记三章变成一则寓言讲蛇怎样失去她的脚,又说亚当代表每一个人并非真有其人,你一 定听过这种说法,这种说法说这些神话故事在教导我们认识上帝还有我们自己。不过,各位在这里我一定要告诉你们,千万不要把这些叙述当做实事,如果你朝这个 方向想,把亚当和夏娃看成神话故事,让我故事中有道德的真理,但是并非史实,那么读圣经的时候要怎样分辨事实和虚构呢,先说亚当和夏娃是神话,然后又说挪 亚是神话,说洪水的故事有几分真实,却是道德真理而非史实,接着说亚伯拉罕、以撒和雅各也都是神话,然后说摩西也是神话,最近有一个描述出埃及记的电视影 集,制作人把他当成神话,这个故事确实很精彩有道的真理但是却不是史实,这个情况变本加厉今天甚至有神学家,把耶稣的复活和童女生子看成神话,看成蕴涵真 理的故事,这种方式我不能认同,搞得圣经真假难辨,到头来根本就不认为圣经是史实,说圣经只有价值观没有事实,这样一来,自然就会有人把圣经,还有可兰经 印度经等等的经书并列,说是一种价值观,我认为这种看法毁了圣经,上帝是历史的神,历史是他的故事,读圣经就是读史实。而且我前面说过耶稣把创世记看为事 实,所以这种方式无法解决问题,但是我觉得这恐怕是今天的基督徒,最常用的解决方式,圣经和科学其实有重叠的地方,有些是圣经和科学两者都有谈到,所以我 们必须要了解其中一些明显的差异,但是要怎么样化解两者之间的冲突呢?我们需要记住两个基本的要点,这两个基本的要点中的第一个是科学研究会改变,要记住 科学会改变,总是不断地在改变,有些是在以前认为是科学事实,但是呢到了今天又被推翻了,科学会不断的改变看法,比方说,以前认为原子是宇宙间最小的单 位,现在我们知道每个原子本身就是整个宇宙,另外,直到几年前都还认为胎儿的性别是由XY染色体来决定的,但是现在已经被推翻了,有不同的看法,要是跟上科学的脚步就得不断的改变想法。在现代科学的理论下,我可以告诉各位,DNA的发现,彻底改变了我们对生命的想法,因为现在已经知道受精卵中已经有最复杂的DNA,从数学上来看DNA本身就是一套语言,并不是什么几率的组合,这套言语把讯息一代一代的传下去,所以DNA背 后一定有个人在掌控,这改变了很多人的想法,所以科学会变处在不断改变的状态,地质学也不断在改变,有一次我读到泰晤士报的一篇科学报道,他说今天有七种 方法,可以得知地球的年龄,包括碳十四、放射氦、磁场衰变还有海洋含镍量等等,他列出这些新方法所测出的地球年龄,结果很有意思最短的是九千年,最长的是 十七万五千年,并不是42.5亿 年,到底谁才对呢?我不知道,我们可以等到科学家对于真正重要的问题得到共识之后再说。人类学的研究目前是一团混乱,过去以为史前人类是人类始祖,可是今 天这个看法已经被推翻了,他们其实是动物,已经绝种,生物学也在改变,现在很少人相信达尔文的进化论,这是我要讲的第一点科学会改变看法,如果把圣经和某 个时代的科学联系在一起,那么到下一个时代就要把圣经推翻了,我要讲的第二点也一样重要,那就是对圣经的传统诠释也可能改变,圣经是上帝所启示的,但是人 对圣经的诠释不见得是上帝的启示,圣经本身和圣经的诠释是两回事,比方说圣经谈到地的四角,有人就说这表示地球是一个正方体,其实圣经只是在描述外观而 已,圣经说太阳在东边出来从西边落下,急归所出之地,有人就说这表示太阳绕地球转,以前的人这样想但是这是错的,圣经只是在描述外观而已,所以各位,我们 需要再度思想自己对圣经的诠释,这样才能够多一点弹性,如果我们晓得科学其实是一直在变,晓得圣经有一些传统的诠释,就会比较愿意考虑新的想法。现在我要 举创世记一章的来做一个说明,我发现圣经里的至少有五种不同的诠释,各位想知道吗?现在我先向各位一一的说明,然后你再来做个选择,可以吗?我前面说六天和42.5亿年有一点小差距,我们需要了解为什么有这种差距,创世记中的天是指什么?这个字在希伯来文是YOM,有的时候是指24小时一天的意思,有的时候是指一个时代,就像马车时代已经结束,我不是指一天24小时结束了,而是指马车时代结束了,这里有五种诠释,第一种认为创世记一章的天是指24小 时的天,问题是你必须要争取更多的时间,为了争取时间就出现了三种解释,第一种解释说,在第一和第二节经文之间相隔很久,或者应该说是第二和第三节之间, 这也就是说,地空虚混沌了很长的一段时间,之后上帝用六天来重建,这是很常见的一个理论。司可福圣经还有一些圣经就是这样注解,认为地空虚混沌了很久,然 后上帝用六天来重建,这是很常见的一种说法,第二种解释跟洪水有关,有一些书特别是威肯还有莫里斯所写的,这些书说从地质资料来看,我们都是出于洪水之 后,这一点不容易解释的通,至于第三种解释则是说上帝可以制造古董,这种理论的漏洞是亚当受造的时候是几岁呢?上帝造亚当的时候亚当不是婴儿,所以亚当受 造的时候已经30岁了吗?每个看见他的人都会说他30岁但是错了,他只有半小时的年龄,了解这个理论的问题吗?他们认为上帝可以制造古董,可以把树造成两百岁上面有现成的年轮,这个理论有可能,上帝有办法这么做,不过上面三种解释都是把一天当做24小时,然后再想办法争取时间了解吗?看看你能接受哪一种说法,各位可以想想,接下来有人认为』 是指一个地质年代,代表一段很长的时间很长的一天,这种理论很普遍,认为不是六天而是六个地质年代,第三种是刚才说的神话,把这六天视为神话,认为这只是 一个好听的故事而已,重点是故事中的道德含意不用去管架构,那只是神话的一部分,认为圣经中的天是预言的说法,有一个很有意思的解释,由伦敦大学的威斯曼 教授提出,认为那六天有教育意味,就是上帝分六次像摩西鲜明他创造的经过,第一天上帝告诉摩西他做了哪些事,第二天上帝有多说了一些,第三天又说更多,然 后更多,所以那几天是上帝在教导摩西,希望你们还听得懂,这种理论有两种形式一个是上帝用话语来说明他的创造,第二种是上帝用图像来说明他的创造,就像约 翰领受启示录的方式,上帝给摩西看影片,摩西看见光和暗分开画面变暗了,接着摩西又看见天上的水和地上的水分开,按后他看见植物、动物和鸟类等等,分别出 现。于是摩西写下他见到的一切,不管是话语还是图像,这两种理论都认为那几天是上帝在教导摩西,另外一种解释是说那几天是在上帝的角度来看,在上帝眼中, 时间是相对的,在上帝眼中,千年如一日,一日如千年,所以对上帝来说,整个创造是在一周内完成的,那是从他的角度来看,这个解释的用意是,如果用地质年代 来看那几天,人的生命就失去了重要性,举个例子来说,如果我们用克里奥佩脱拉方尖塔来代表地球的年龄,然后在塔尖上叠十个硬币,来代表人类存在的历史,最 后在上面放一枚邮票,用它的厚度来代表人类文明的历史,请看人类变得多么微不足道,人类算什么呢?我认为上帝要我们相信创造是在一周内完工的,因为它的重 点是我们住在地球上的我们,好了这个理论就是这样,注意一下第七天的长度市场达数千年的,涵盖整个旧约圣经,上帝从第七天休息以后,一直到复活节的主日才 动工,让他的儿子从死里复活,接下来的旧约时代,上帝都没有再创造新东西,上帝已经完成了创造,后面的旧约经文,几乎没有再出现过『新』这个字,我只能想 到一个意外,就是传道书有一节经文说日光之下并无『新』事,所以上帝在接下来的旧约中都在休息,那可是很长的一天,所以『天』一共有五种解释,你们应该猜 得出我支持哪一种,我不会强迫你们支持我的观点,这些是圣经不同的诠释,上帝显然是要我们相信他是在一周之内完工,那是他的信息,我对这个信息很满意,我 自己相信这七天应该从上帝的角度来看,他是在一周之内完工,对他来说耶稣受死仿佛是两天前的事,时间在上帝眼中是真实的,但也是相对的,我们需要记住这一 点,各位,我只举了一个例子,我要把进化论的问题留到下个单元再谈,因为这个很重要尤其是牵扯到人,我今天主要是要说明,讲解圣经的人,有的时候需要有一 些弹性,承认自己的看法不见得都对,而科学家则需要谦卑一点,其实很多科学家都越来越谦卑,因为他们发现自然界有一些随机原则,不见得都有明确的因果关 系,科学变的越来越有弹性,最近有一天早上我看报的时候,看到有一篇文章的标题是科学将证明上帝的存在么?这个标题很不可思议,从前科学努力证明上帝不存 在,但是现在情况大逆转,现在有更多的人认为宇宙是由上帝掌管的,所以今天科学和圣经再次渐渐结合,这是好现象,我认为统合圣经和科学是必要的,因为科学 家和圣经都关心真理,我们都委身于真理,都想要找到真理,而科学已经为我们找到宇宙的许多真理,可是却无法告诉我们关于上帝和人类最重要的真理。还好有圣 经告诉我们这些真理,真是感谢主!

 

 

 

 

创世纪三

 

                                圣灵浇灌我

 

 

 

 

 

 

第二章的整个风格都大大不同 尤其是看事情的角度

读第一章的时候 如果闭上眼睛会觉得好像从空中俯览,但读读第二章的时候 如果闭上眼睛 会觉得好像站在地上  往四周看  而不是往下看

 

 

 

为什么会有这样的感觉呢?  因为第二章的主角是人

而第一章的主角是上帝  一切都从祂的角度来看  但是到了第二章 整个画面的主角换成人   人有了个别的身份 第一章是用统称

 

 

 

但是到了第二章 人有了个别的名字  在第一章只用男女来统称人

在第二章 不再统称男女  而是亚当和夏娃  这是两个不同的人

 

 

 

在第二章上帝也有名字  可是在第一章只称祂为上帝

 

 

到了第二章则称祂为耶和华上帝    JHVH  其实这样拼不对 因为J的发音是应该是Y

 

 

 

V的发音应该是所以因为的发音应该是YHWH

 

 

 

 

从这里得出一个名字 雅威  所以新耶路撒冷圣经就直接用这个名字雅威神

我曾经说过  永远这个词很接近存在   永远存在是使上帝的名字

 

 

 

 

所以在第二章中上帝有名字 男人有名字  到后面女人也有名字  这章除了很多名字

 

不只是人名也有地名

不再统称为是陆地   而是个别讲到 哈腓拉地  古实地  亚述地

另外像是伊甸园  不但陆地有名子  河川也有名字  这里提到四条河 有两条是我们今天所熟悉的   低格里斯和幼发拉底河

所以伊甸园应该很靠近土耳其或亚美尼亚东北方  亚拉腊山今天仍然在那里

有很多人今天还是会去那里找方舟       所以从名字可以推算出地点

 

 

 

但是名字的重要性不只只有这样而已

不只更具体 名字还代表关系   第二章的一件大事就是人成了许多关系的中心

 

人生的意义 就在关系里面 

 

 

 

 

这些关系分成三个层面————包括跟上面的关系  跟下面的关系  跟旁边的关系

 

 

 

所以我们跟上面的上帝有垂直的关系

跟下面的大自然有垂直的关系

跟别人还有自己有水平的关系

 

 

 

第一章

     三位一体的上帝接的是单数动词

 

 

 

这位上帝和人很像 因为人是按上帝的形象所造

 

 

 

人和上帝都有一种无穷的特质  这是其他受造物所没有的

 

没有一种动物具备这种特质  你不可能看见黑星星祷告  但是我们人类有一种不同于禽兽的特质 

 

那就是和创造主有一个 有一个独特的相似的点

在创世纪二章人和上帝的相似有了变化   上帝不像我们  我们也不像上帝

我们需要在这两个是事实中间取得平衡  我们既像上帝又不想上帝

上帝即向我们又不像我们  我们需要在这两点上维持平衡

 

 

 

才能和上帝维持好关系   上帝向我们就表示我们可以亲近祂

但是祂不像我们就表示我们要敬畏祂   我们要在亲近神和敬畏神之间取得平衡

尤其是在敬拜神的时候

 

 

 

你有可能跟上帝太熟和祂称兄道弟

但是也有可能太敬畏上帝  结果就因为他敬畏祂变得退宿胆怯  不敢称祂为天父

祂是天上的圣父   祂既像我们  又不像我们  我们要维持这个平衡 所以要充分了解创世纪头两章,亚当这个词意指尘土

 

 

 

这表示上帝用尘土来造第一个人  所以他叫做尘土  他的妻子叫做有生命的 名字是夏娃

 

 

 

这些名字都有描述的意味  圣经上的名字都有描述的意味

 

 

 

甚至还有拟声意味  名字听起来就像那样东西的声音  像是布谷鸟叫做cuckoo就是拟声字

其实男人照上帝的吩咐 为动物取名的时候

 

 

 

他对那个动物的描述  就成了那个动物的名称

圣经中的名字不但有描述的意味 还带有权柄  也就是说 取名的人对于那个被命名的对象有权柄  所以亚当对于所有动物命名

 

 

 

这表示他对牠们有权柄  亚当有替妻子命名  所以今天的女人结婚后换夫姓

也是同样的道理  这当中有很厚的含义        所以名字很重要

 

 

 

创世纪二章的名字  就有这两种含义  现在我们来看看人际关系的三个层面

 

 

 

第一种关系的层面是人和上帝所造生物的关系  人要管理生物

 

 

 

上帝给我生物来服侍我们  这不表示我们有权利虐待动物  或消灭这些动物使他们绝种

但是这确实表示动物的价值不如人的价值

 

 

 

这一点很重要 尤其现代人在这方面很不清楚

 

 

 

耶稣当初愿意牺牲两千只猪去帮助人恢复神智,回到他的家人身边

我们需要明白孰重孰轻   这不表示我们要否认 动物也有感觉   但是人和动物确实是有不同的价值   动物是在人之下  牠们是要服侍人  甚至在洪水过后,动物还要成为人的食物   所以记得吗洪水之后上帝不在要求人吃素

 

 

 

上帝曾在创世纪第一第二章中说  人可以吃各样的蔬菜和种子

 

当时的动物都是草食动物不吃荤  那也是很重要的一点  

 

所以我们和下层自然界的关系就是人管理自然界 要影响自然界  也要照顾和管理自然界

 

 

 

人所要的环境必须兼顾实用和美观               既实用又美观

上帝刚开始并没有把人放在旷野中  而是把人放在园子里  而且是兼具实用和美观

就像英国老农舍中的园子  一半种紫罗兰 一半种马铃薯  这样就实用和美观兼具

人不只需要实用食物还需要美观  因为人有与生俱来的审美观

 

 

 

我没有看过一只狗懂得赞叹夕阳的美   这是我们与生俱来和上帝相似的特质

所以各位若不是光活着就够了   还需要能够享受周遭的事物

 

 

 

第二种关系是人和上曾的上帝

伊甸园中的两棵树很重要 一棵可以增寿 一棵可以减寿

那两棵书其实本身没有魔力  但却像圣餐一样带有属灵意义

 

 

 

上帝可以透过物种的管道向我们传达属灵的祝福和咒诅

所以不按规矩吃圣餐有可能使人生病甚至死亡   饼和酒本身没有什么神奇

 

 

 

但是上帝透过物质的管道来传达祂的恩典和审判

我并不认为这两棵树他们有什么神奇的属灵作用只是代表属灵原则而已

上帝透过物质来传达属灵的事  其中一棵树是生命树

 

 

 

可见亚当和夏娃并非长生不死  他们其实有死亡的可能

并不是说他们两个天生就可以永远活着  但是如果他们吃了生命树的果子就可以永远活着

 

 

 

没有一个科学家明白人为什么会死  他们知道有很多因素会导致人死亡

但是为什么人里面的时钟会渐渐停摆呢?毕竟人身体就像一个精妙的机器

 

 

 

只要继续吃饭 呼气新鲜空气和运动 身体就会自行修补和取代

像人每隔几个礼拜就会换肤一次  你卧室里的灰尘大多是脱落的皮肤屑

 

 

 

身体会自己新陈代谢是很精妙的一部机器  为什么不能够永远的运作下去呢

没有一个科学家有答案

他们想找到长生不老的要 生命不停摆的秘诀 但是秘诀就在生命树

 

 

 

上帝在园中放进生命树让人吃了可以永远活着   所以人不是天生就不死

可是呢  只要不断支取上帝供应的生命树的就能不死

 

 

 

 

 

 

另外的一棵树是知识书   圣经上的知识这个词 指的其实就是经验

因为知识在圣经上是指亲身经验          亚当认识夏娃夏娃就怀孕生下一个儿子

知识在圣经上就是这个意思

 

 

 

 

亲身去经验一个人或是一个事  去知道

 

上帝说 我不要你知道善恶————这个意思是说   要人维持天真无邪

可悲的是今天在场的每一个人都已经不再是天真无邪

因为一旦犯错,你就不再一样

你也许已经被饶恕  却已失去了天真的本性

 

 

 

这是很严重的损失 因为无邪才能真正的快乐  所以保罗说在恶事上要做婴孩。

 

 

 

可是上帝既然要亚当和夏娃维持天真无邪  为什么还把知识树放在园中呢

祂是在说 我对你们有道德的权柄

意思是说 你们不能自行决定是非对错  而要信任我来告诉你们是非对错

 

 

 

当然每个父母都希望孩子听他们的忠告  希望孩子不要吃进苦头才学会教训

希望他们相信你的忠告不要做错事  那是你做父母的权柄

 

 

 

上帝对祂所造的人说  你在地球上不是房东 而是房客  我才是房东

我有权利告诉你那些事有益 那些事有害

 

 

 

但是问题是每个人都不肯听从上帝的指引  非得要自己去体验看看不可

这样的结果就是去了天真无邪 永远不再一样  实在是可悲

这就是知识书所代表的含义   上帝籍着知识书说我对你有道德的权柄

 

 

 

 

你的是非对错仍有我决定

 

 

 

 

再来要谈人和他人的关系  人不但要和下层的自然界互动  需要和上层的上帝互动

也需要和旁边的人互动  我们需要水平的关系 有一些老年人只有猫和他做伴

这种情形实在很悲哀   这样的生活没有人互动  如果只跟上帝互动不跟别人互动也是一样   我们需要和人互动

 

 

 

 

 

 

与自己和谐 与上帝和谐 与别人和谐  与自然界和谐 没有什么祝福比这个更好

与自己 与上帝 与别人  与自然界的关系和谐

创世纪二章中勾勒出和谐的景象   上帝警告亚当说 如果破坏这种和谐你就会死

 

 

 

不见得是马上死但时钟会渐渐停摆   上帝会这么说  理由很简单

 

 

 

 

一般人会觉得这么小的罪  处罚太严重了吧  

 

但是上帝的意思是说 你一旦经历到罪恶  我就必须限制你的寿命

否则的话  罪恶会永远存在

如果上帝容许叛逆祂的人永远活着  这些人将会摧毁祂一手创造的宇宙

所以不接受上帝道德权柄的人上帝必须限制他们的寿命

 

 

 

 

 

 

再来人需要水平的关系也就是合适的同伴   不管动物 猫狗鸟 多么可爱

都不能取代 人与人之间的友谊   另外在创世纪一章中男女有同样的尊重

 

 

 

后面会看到 男女也有同样的败坏和归宿

 

 

 

男女都是按上帝的形象所造   但是二章说 男女有不同的作用

我们从新约圣经可以看出下面四点

1女人是从男人造的  所以女人的存在源于男人

2男人先造  女人后造  所以男人必须担负长子的责任  这个在三章讲到非常清楚

就是说必须承当罪责的是亚当  不是夏娃  亚当必须为夏娃负责

3女人是为男人所造   亚当在娶妻之前已经有了一份工作

  男人受造主要是为了工作  但是女人受造主要是为了关系

这不表示男人不该有关系 女人不该外出工作

 

 

 

重点在于上帝造男女的时候各自有祂的目的

从这一章中男人为女人命名  就可以看出两个人之间的伙伴关系

不是民主的伙伴关系 否则的话 两个人各有一票  泽民表决呢?

 

 

 

而是其中的一方必须要负起责任才行  而不光是行使领导权

这种关系是一种合作的关系 当领导的一方想要控制对方的时候

就会出现竞争 女人想要违抗 那么和谐就会遭到破坏

在创世纪二章里谈到很多事 和我们息息相关

 

 

 

这里说  性是好的  性不是罪 是美好的  上帝说性是美好的

性是为了使人成为伴侣而不是使人成为父母,和避孕有关

 

 

 

性是一夫一妻专有的权利  所谓的一夫一妻 指的是夫妻双方只有这个配偶

 

 

 

这里谈到婚姻的两大要素就是离开和联合  婚姻必须要兼顾到肉体和社会两方面

缺少其中一面就不是婚姻  有性生活 却没有社会的认可 就不算婚姻 那是淫乱

有社会的认可没有性生活 也不算婚姻  这里的婚姻无效。

 

 

 

这里有一个重点 婚姻比其他关系都还要更重要

如果大家遵守这一点的话  就不会有关于 公婆还有岳家的笑话

各位一定要记得 配偶的重要性大过其他人甚至大过儿女

 

 

 

夫妻务必要把对方摆在第一位才行 这里勾勒出  夫妻之间最理想的关系

就是彼此之间毫无隐瞒  不觉得羞耻完全向对方敞开  很不可思议的一种关系

几千年之后的耶稣就是那这种关系来做比喻

 

 

 

这里其实还有很多重点可以讲   所以这里描述人的几层关系

往上是跟神的关系  水平方向是跟同伴  往下是跟自然界的关系

人必须要治理下面的自然界  必须要顺服上面的上帝  也必须要寻求身旁同伴的协助才行这就是人所需要的三种基本关系。

这三种基本关系一定要维持好  可惜的是罪进来之后  就破坏了这每一种关系

整个网络都破坏了

 

 

 

二章讲的是 从创造之初从人受造的角度来看人  这里的信息很清楚也很重要

不过这里有两个科学上的问题 我们应该从这个单元里简单的看一下

 

 

 

其中一个是我们要怎样解释史前人类

 

 

 

也就是说 现代人和史前人类有什么关系 另外一个更重要的问题是

人和动物之间在肉体上有什么直接的关联

这是进化论的问题 如果只看动植物的话那么进化论就容易解释的多了

 

 

 

就是因为把人类先扯进来 才会引起一些重大危机和问题

 

 

 

我们先来看看我们和史前人类的关系  自从几座史前遗址出土之后

尤其是利基博士在肯亚的奥杜威峡谷等地方发现父子遗骸

他就宣称人类起源于非洲 而不是圣经说的中东   这引发了各式各样的疑问

 

 

 

首先我们要来看看现代人和史前人类的关系

 

 

 

科学怎么说 圣经怎么说 两者是不是吻合

我们先来看圣经人类和动物都是用同一种材料造的————尘土

上帝用生气吹进用尘土所造的人  就成了有灵的活人

也用这个词形容动物  圣经把他译成活物  是指有气体的身体

所以当你的身体快要停止呼吸的时候  你会马上送出求救信号,请求人救你的气息。

 

 

 

我是个长椭圆形有气体的身体,将来会被埋在长方形的棺材里

那个人问灵魂在身体里的那里

 

 

 

回答说 这等于在问音乐在风琴的那里   这也是合乎圣经

因为如果把风琴拆开的话林面绝对找不到音乐 但是音乐是在的,风琴就是能演奏出音乐来

 

 

 

 

很容易让人误解以为人之所以独特是因为有soul

 

不对soul的意思只是指有气体的身体

 

 

 

但是在创世纪二章里面很清楚的指出 人时很特别的受造物

所以人的人和人猿有相同的祖先很显然是矛盾的理论,人时按上帝的形象造的

他是直接从尘土造出来的并不是从动物来的

 

 

 

人是按上帝的形象所造 所以人是很特别的受造物

 

 

 

再来看一下科学的说法    提一下 历史对人类的了解

 

着重在人类有同一个祖先  保罗说 上帝由一个血脉造出….

 

 

 

 

我知道有很多不同的血统  但历史上所有的证据都指出人类有同一个祖先

 

 

 

我对农业考古学稍有涉猎  很有意思的是 农业考古认为  最早种植玉米和饲养家畜的地方  就在圣经伊甸园

 

 

 

最早的农业可以追溯到土耳其的东北部  和亚美尼亚南部

那里正是当年伊甸园所在地

 

 

 

但是当我们问科学的看法

 

 

 

这个时候很多人会叫我们看这些错误的对比

 

是科学对史前人类的研究出错了    还是圣经给了我们错误的信息呢?

 

这两边一定有一边是错的

我举一个例子来说 比如  皮尔当人发现是造假的

在萨塞克斯出土的皮尔当人  在发现地点发现有一家酒吧  叫做皮尔当酒吧

 

 

 

但后来证实那是猪的额骨

 

 

 

现在有很多基督徒高寒哈利路亚  科学错了

可是我们必须诚实问是谁发现皮尔当人造假呢?  不是基督徒发现的  是科学发现的。

 

 

 

基督徒可不能全盘否认科学  你不能说  科学全盘皆错  皮尔当人是假的

因为是科学揭开这场骗局。我们要承认 科学也有对的时候 科学显然发现了一些骸骨

样子跟人十分相像

 

 

 

 

 

 

利基博士宣称在非洲找到了

400万年前 远古化石   现在几乎每个人都同意人类的祖先源自非洲而不是中东

各种史前人类出现的年代很有意思  说智人可以追溯到三万年以前

 

尼安德塔人可以追溯到死万到十五万年以前  

 

斯旺斯孔人课追溯到二十万年以前

中国的直立人和爪哇人课追溯到三十万年以前

 

澳洲人课追溯到五十万年以前 

 

近年发现的非洲人课追溯到250万年到400万以前

 

 

 

我们要怎么解释这些呢?

 

 

 

首先我们要明确的指出  到目前为止 没有发现 半猿半人的人

 

有史前人类的骸骨 但是没有半猿半人骸骨

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第二刚才所说的那些不见得是我们的祖先

这一点是科学也承认的  所以人类学正处在变迁阶段,这些人并不是我们的祖先

 

 

 

第三这些人并不是按照渐进的顺序演进

有没有看见过一种系列照片  一开始是人猿然后渐渐直立起来头越来越大

 

 

 

我也可以套用这种方法来表示飞机的演进

 

 

 

这张图是超音波飞机的演进过程

看起来挺逼真的  可是这不表示飞机就是这样演进的

 

 

 

光画出渐进发展的图形无法证明什么          其实这只能证明聪明人才能画出这种图

这我们都看过却不是事实。

 

 

 

有些早期人类的遗骸  套闹比今天的人还大

 

 

 

行走的时候身体听得更直  其实今天大多一致认为这些人不是我们的祖先

他们不是现代人

 

 

 

 

 

 

 

 

 

那么这些人是谁呢?

 

 

 

 

有三种可能————————31:40

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

我们继续往下看进化论 这是最重要的主题

不是在讲我们和史前人类的关系   而是我们和动物的关系

 

 

 

我先给几个词来帮助大家来了解我们在讲什么

 

 

 

大多是人认为进化论是 达尔文提出的理论  其实不是 是亚里士多德提出的理论

后来由现代人依拉士摩达尔文提出  他是查尔斯达尔文的祖父

 

 

 

查尔斯是从无神论的祖父哪里接受了这个理论  然后发扬光大的有几个词是我们知道的

 

 

 

首先是变异  这是一代代的传下去的小变化 传给下一代

 

 

 

第二这些变异是经过自然的淘汰过程  也就是适者生存

比如黑蛾因为比白蛾容易伪装  所以白鹅最后统统都死光

只有黑蛾存留下来      今天已经没有煤坑  所以这种环境下白蛾再度出现

黑蛾的数量渐渐减少   这就是适者生存的  是自然的淘汰 最适应环境的才能存活

这种淘汰是自然发生的   会在自然界内自动发生  不用外力 的介入

自然界会自然选择适合生存的物种

 

 

 

但是那个缓慢渐进的说法今天已经被推翻了。

 

 

 

有一个叫拉马克的法国人说 不是缓慢渐进的改变 而是突然的大改变

 

 

 

他称之为突变 像是楼梯和电梯的差别  这两派之间的理论一直在辩论

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

最后我们来看两个词 一种是微观进化论

  相信某些动物的改变不多  像马类和犬类

我相信科学确实证实了微观进化论

 

 

 

 

 

 

但是宏观进化论相信 所有的动物都有相同的来源

                   彼此之间都有关系  都可以追溯到相同的简单的生命形式

   再逐渐发展成复杂的生物

 

 

 

 

 

 

还有一个词 我觉得非常重要 就是竞争

竞争这个词他的意思是指 适者生存   我想大家都不会否认

竞争这个观念所带给现代人的痛苦  真是远超过别的理论  这一点我等一下会再解释

 

 

 

 

 

 

在这里我不会去辩论进化论的真假

我只想说 进化论仍然只是一个理论     进化论是还没有经过证实的理论

 

 

 

化石的理论 越多这个理论就越无法解释各种生物的形成

 

 

 

 

比如像是化石的证据显示  

 

大多数动物是在寒武纪时期,同时迅速出现

 

他们不是慢慢的出现而是同时出现 

 

 

 

 

 

 

 

第二复杂的生命形式和简单的生命形式是同时出现的。

 

 

 

并不是一连串从简单到复杂的过程

 

 

 

第三点证据是几乎找不到介于两个物种之间的化石

第四种证据是  所有的物种从一开始就很复杂  都有DNA在里面

第五突变会导致畸形也会导致死亡

第六动物杂交的后代通常不孕

 

 

 

最重要的是 从统计数字来看进化论是根本不可能的  时间根本就不够

另外一个理论是生命起源于另外一个星球 然后从外太空漂浮到地球上然后着陆

从统计数字来看 根本就没有足够的时间进化发展

 

 

 

 

 

 

 

 

 

接下来我要谈完全不同的一件事   就是这个理论对人类的影响

 

 

 

进化论助长人的骄傲   以为我们将来势必不断的再进步  往上 往上 往上 往前往前往前

这是英国首相的口号 比回归基本要好一点

 

 

 

但是竞争这个词所导致的后果可能是什么呢?

在美国的资本主义中会看到竞争

 

 

 

洛克菲勒说过  经营事业是一种适者生存的竞争  这种观念导致不可言喻的痛苦

在独裁主义中也会看到竞争    希特勒写过一本书叫我的竞争   他相信适者生存的竞争

认为有日耳曼血统的人最具有竞争  而犹太人则不适合生存

 

 

 

你在共产主义 也会看到竞争 马克思写到有产阶级和无产阶级之间的竞争势必会引起改革

另外我们在殖民主义初期  也会看到竞争

 

 

 

殖民国借着进步的名义消灭许多人   我想不必须要大胆的指出这种适者生存的竞争观念

应用在人类身上所造成的 痛苦远远超过其他的观念

 

 

 

但是这也带给了我们两大抉择

 

 

 

 

 

 

创造论 和进化论  是两个截然不同的思想

 

 

 

 

我们势必要做一个抉择

 

你如果相信创造论就会相信有一位天父上帝

你如果相信进化论就会相信大地之母   但是这个女人根本不存在

 

 

 

你如果相信创造论————就会相信这个宇宙是人选择的结果     而不是客观的几率因素        你会相信创造主有祂的目的

你如果相信进化论物种就是随机的巧合

 

 

 

创造论相信宇宙是超自然的产物  进化论相信宇宙的产生是进化的过程

创造论相信整个宇宙是一个开放的情况   人和上帝可以随时介入和影响

 

 

 

进化论相信自然界是个自行封闭的体系

创造论相信上帝掌管一切 相信他关心受造物 供应看顾受造物的需要

 

 

 

进化论相信一切都是机缘巧合    创造论相信的是事实

进化论相信的是想象  因为那只是一个理论

 

创造论相信上帝能随意创造万物  能够按自己的形象造人 

 

进化论相信人可以随自己的想象创造神   这就是创造论和进化论在想法上的差异

 

 

 

 

 

 

 

 

 

如果我们把眼光放远背后是道德的抉择

 

 

 

我们的疑问时为什么有人会紧抓住进化论不放   感觉上像是走火入魔一样

答案是跟人心有关

如果你不相信是被神掌管   就只能相信进化论

 

 

 

创造论相信上帝是主宰  进化论相信人是主宰

 

 

 

创造论————相信我们是在上帝的权柄之下

进化论相信人有自主权  可以自己做决定

 

 

 

 

创造论相信有绝对的是非对错 

 

进化论相信只有相对的真理

 

 

 

创造论强调责任和义务

进化论强调要求和权力

 

 

 

创造强调无限的依赖  我们像孩子一样向天父说话

进化论则以成人的独立为傲 我们已经是成年人  不再需要上帝

创造论强调人堕落

进化论强调人的地位提升

创造论强调弱者可以得救

进化论强调强者可以生存

 

 

 

 

 

 

观念和希特勒相同的尼采 痛恨基督教

因为这个信仰会帮助弱者继续前进,会照顾病人和垂死的人

而他哲学是强者生存

 

 

 

创造论强调公义有能力——-行公义便有大能

进化论强调有权势的人是对的  只要你有权势你的所作所为都是对的

 

 

 

 

创造论带来平安

 

进化论导致战争  一向如此

 

创造论强调顺服 

 

进化论强调自我放纵

 

 

 

创造论说我们又信望爱  这是人生三大美德

进化论说 我们只有宿命无助和运气

创造论带人到天上

进化论带人到地狱

 

 

 

 

 

 

 

 

 

我们从以上知道  如果把人想成是进化的动物下场会是如何

当孩子在学校被灌输了十年 说人是由动物进化而来的  将来就会变成这个样子

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

好好学

 

 

 

创世纪四

                            没有让我出去传福音

 

 

 

上帝完成了创造以后,祂说这一切都是好的 包括祂所造的人在内

 

 

 

可是现在有多少人说 这个世界很好呢?恐怕很少有人会这样说

这个世界到底出了什么状况  是什么时候出的呢?

 

 

 

在创世纪三章以前  给了我们答案   人和上帝  人和自然界 以及人与人之间

这三种关系全出了大状况

 

 

 

是哪一种关系先出了状况呢 我们的世界仿佛受到了咒诅 所有的关系都拆毁破坏

 

首先来看人的存在有三个事实

 

1生产很痛苦    2人生很辛苦  3死亡无可避免

  为什么呢?

 

 

 

创世纪三章给了我们答案         哲学家给出许多不同的答案

犹大说世界上出了好的上帝  还有坏的上帝

也有的说这个好的上帝把事情搞砸了  哲学家想尽办法要找出罪恶的起源

传世纪三章有四个重点可疑帮助我们了解这个问题

1罪恶并不是一开始就存在这个世上

2罪恶并不是先出现在人身上

3罪恶跟肉体很有关系  而是跟道德有关系

 

 

 

有些哲学家说 宇宙的物质是罪恶的根源  换句话说 你的肉体就是试探的来源

但那不是圣经的答案

 

 

 

4罪恶的本身并不存在 只有罪恶的人

  世上并没有一种叫做罪恶的东西   罪恶比较像是形容词而不是名词

是人变得罪恶 罪恶本身并不存在

 

 

 

创世纪三章记载的是真实的事件还有真实的地点  有清楚的时间和地点

在人类历史指出 发生了很大的道德悲剧  这不是预言也不是神话

不过这里提到一只爬行动物  比较接近蜥蜴而不是蛇  因为这爬虫有脚

其实这是一只蜥蜴而且会讲话  这有可能吗?

有三种可能

1这是魔鬼伪装的  魔鬼最擅长伪装了

2上帝让那只动物有说话的能力

3那只动物很有可能被邪灵附身

  耶稣当年命令两千只猪 跳下山崖的时候,那些猪当时已经被邪灵附身了。

 

 

 

所以撒旦确实有可能附在动物身上,伪装成上帝所造成的动物

轻易骗过亚当和夏娃 因为牠伪装成此等动物   没有人比撒旦还要狡猾

其实撒旦是一个堕落的天使  世界上确实有天使   相信进化论的人无法理解天使的存在

不知道天使从哪里来的

 

 

 

其实天使真是存在 比人类还要真实  天使必人类聪明也比人类强壮

 

 

 

撒旦像夏娃下手 因为女人比男人容易相信人

男人很不容易信任别人   女人比较容易相信别人所以比较容易被误导

容易被谎言迷惑 但是更重要的是  撒旦推翻了上帝设立的次序,把夏娃当成一家之主

 

 

 

我为男人感到羞耻 因为那个时候亚当就站在夏娃身边  却连一句话也不说

  我们需要郑重指出这一点

  每次在电视上看到  经历过患难的夫妻接受访问

常会看见丈夫坐在旁边不讲话,都是太太在发言

丈夫应该保护妻子才对。  应该是亚当跟撒旦辩论才对,因为夏娃当初并没有听到上帝命令。是亚当听见的  他应该反驳撒旦说  上帝不是这样讲的

 

 

 

 

 

 

有三种方式可以扭曲上帝的话

1是添加  就是添油加醋

2是删减

3是修改上帝的话

仔细读圣经的话 撒旦这三招全都用上了

撒旦很熟悉圣经 但是牠故意扭曲圣经  犯下了全部的三个错误。

这一点恐怕有很多的传道人也不知道

在上帝的话上添加 删减和修改  都是在扭曲上帝永不改变的话语

 

 

 

你我都应该清楚撒旦的伎俩  当年牠则样欺骗夏娃,今天就怎样欺骗我们

 

 

 

牠的欺骗有三个步骤 首先让你心里怀疑   然后让你心里起欲望  最后让你违背上帝的意思  牠总是利用这套伎俩

 

 

 

先给你一些错误的观念

通常是对上帝的话有错误的解释

再来就是诱发你心里的欲望   牠让你去想一些你不该想的东西

然后越来越想要得到它   等时机一到你就会违背上帝的意思

 

 

 

牠就是用这个方法骗过夏娃  我们要学到这个教训

 

 

 

我们在这里第一次看到了上帝的特质

 

 

 

那就是神会审判罪  代表祂圣洁的特质

 

 

 

创世纪一二章并没有提到上帝的圣洁   但是这里清楚的呈现出上帝恨恶罪

祂必审判罪   如果上帝是一位好神  就不能让犯罪的人逃过制裁

这是创世纪三章的信息 如果用意译的方式吧神的审判念出来  会发现他是诗的形式

 

 

 

当上帝用散文体来表达想法的时候  是从祂的意念像你的意念传达

但当祂用诗来表达的时候   是从内心像你的内心传达感受

 

 

 

传世纪一章有一节是诗  二章也有一节经文是诗

都是在讲性 是不是很奇妙

 

 

 

上帝讲到男人女人就吟起诗来

而亚当初次看到那位赤身裸体的女人也吟起诗来

当时他刚做完第一次手术  从麻醉中醒来   你知道亚当那个时候说什么?

 

 

 

从希伯来文直译过来就是————哇  就是这个了

 

 

 

但是几周后他就没那么兴奋 反而抱怨上帝给他这个女人   人真是善变

 

 

 

但是那两首短诗  分别是上帝和人在描述性的欢愉

 

 

 

但是第三章的诗则表达了上帝截然不同的情感   愤怒 失望 不悦

用神学词汇来说————上帝的愤怒

看见伊甸园毁了上帝的感受非常的强烈

一切都毁了上帝很清楚这回带来什么后果

从四到十一章会看到第三章所带来的后果

 

 

 

我们常称第三章是人类的堕落————人从美丽的处境堕落了

 

 

 

想象一下如果人类没有堕落 如果亚当当初没有怪罪夏娃

或者是没有怪上帝给他那个女人  他急着推卸责任

 

 

 

如果亚当当初诚实的像上帝说:我错了  我要向你认错

上帝一定会当场饶恕他   历史可能就会改变

 

 

 

当上帝问亚当你在哪里  其实祂很清楚亚当在那里

这只是审问中的第一个问题   其实上帝只是要问 你认不认罪?

夏娃你做了什么事? 上帝要他们认罪。

 

 

 

因为只要认罪上帝就会饶恕。

上帝只是要他们认罪而已  可怜的亚当却躲在灌木丛中说;我身上没有穿衣服

实在可悲   你有没有看过无花果叶的形状

 

 

 

那个错理当受罚 他们也确实受到惩罚

亚当的惩罚和工作有关    夏娃则何家庭有关  这些惩罚含义重大

那些爬虫变成了蛇

 

 

 

 

 

 

上帝无法再让亚当和夏娃长生不死

四到十一章讲犯罪的后果 就像把石子扔进池塘中  兴起一波又一波的涟漪

扩散到各个时空  影响到历史历代 也影响到万国

 

 

 

但的败坏从此玷污了文化和进步的各个层面

玷污了艺术和科学的各个层面  也玷污了社会和科学的各个层面

创世纪十一章涵盖了许多世纪

 

 

 

是上帝选择记载对祂和祂的目的影响最深的事  上帝的感受在此时强烈的表达出来

祂会高兴,会难过,会生气,也会伤心。

现在我们要来看看上帝的感受  看祂对地上发生的事有什么感受

 

 

 

 

 

 

在接下来很多世纪期间有三件事是祂重视的

1是该隐  大规模毁灭武器的始祖出自该隐的后代

2诺言和他方舟

3宁录和他的高塔

 

 

 

这三件事可以说涵盖了人类很多的历史  但是这三件事是上帝最重视的

也大大的影响了祂要处置的人类

先来看看该隐

有人说第一个男人的罪 和第二个男人杀了第三个男人

这三个都是亚当的自家人     亚当的大儿子杀了二儿子

许多世纪之后         耶稣也因为相同的原因被杀————就是嫉妒

嫉妒导致了历史上第一桩谋杀和最可恶的一桩谋杀

 

 

 

 

 

 

嫉妒很可怕 老实说  我们每个人身上都或多或少有过嫉妒

嫉妒别人 该隐和亚伯

该隐这名字是得到    亚伯的名字是指气息

上帝悦纳的是弟弟亚伯   上帝通常会拣选弟弟   下个单元会谈到

因为祂不希望有人把自己的恩赐和产业看成是理所当然的  所以祂通常会拣选弟弟

 

 

 

但是祂不是因为这个缘故才接受亚伯的献祭拒绝该隐的献祭

原因是亚伯从父母那里得知——唯有血祭才配献给上帝,罪人只能献上血祭。

流血死亡才能赎罪 当初上帝就是宰杀动物

记得吗————上帝就是取下来兽皮遮盖了亚当和夏娃的罪和羞耻

必须要先流血才能遮盖亚当和夏娃的羞辱

 

 

 

这是从一开始就有的原则  一直延续到家略山上

亚伯明白这一点  所以亚伯来了牲畜来向神献祭。但是该隐只带蔬果来献祭

拿农作物扮个小小的庆祝  圣经说上帝看重亚伯和他的供物

该隐就愤愤不平

 

 

 

上帝警告该隐说 你要小心你这种态度很危险

罪就伏在门前  等着要抓住你 但是该隐不听……….找借口把弟弟骗出家门,然后杀了他再埋了他  他不认这个弟弟彻底扯清关系  罪真是有一就有二

 

 

 

这里有一个模式

坏人会恨好人

不敬畏神的人会嫉妒敬畏神的人

 

 

 

这将造成分裂   延续到整个人类的历史

这事实真的很奇怪   柏拉图曾说过 世上若有一个完美的好人存在

一定会被钉在十字架上   这是在耶稣降生之前好几个世纪讲的

 

 

 

我们在一个堕落的世界 好人会被恨恶

大家会说 没有人是完美的会为自己的罪恶着借口

如果有人挑战他们的良知就会遭到恨恶   耶稣说过 世人恨我 你若活出公义也会

他们也会恨你   这是事实 坏人痛恨好人  这是人类历史的一个事实

 

 

 

我们可以说 亚伯是第一个因公义牺牲的人  这不是我说的是耶稣说的 祂说义人流血从亚伯到撒加利亚 意味着耶稣自己也要牺牲

 

 

 

 

该隐的后代出了很多不敬虔的人  

 

其中有一些后代很有意思

像音乐的始祖出自该隐的后代   冶金术的始祖  毁灭性武器,恐怖活动从此展开

该隐的后代从事恐怖活动   是人类第一次使用武器

 

 

 

城市设计的始祖出自该隐的后代   最早是该隐的后代开始建造城市

 

 

 

城市会有什么作用呢?  城市会把罪人集中在一处

结果罪恶就会因此集中在一处   因为集中的缘故 城市的罪恶就会大过乡下

其实我们所谓人类的进步  都被该隐玷污了  城市有了该隐的记号

 

 

 

这是从圣经的角度来诠释文明   不管到现在我们有多么好的发明

不管道现在我们有多么大的进步  都有该隐那杀人的烙印

 

 

 

 

 

 

很可悲的是人类的每一项发明都曾经用来杀人   有些是先用来杀人后来才被用在正途上

原子分裂就是个例子

 

 

 

重婚的始祖 出自该隐    在那之前 都是一夫一妻 白头到老

但是到了该隐的后代就开始娶妾

连亚伯拉罕 雅各 大卫都犯了重婚罪   祸首就是该隐

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

可是亚当和夏娃还有第三个儿子就是赛特   你可以看见他的后代才是敬虔的人

圣经说 从赛特的后代人才开始  求告耶和华的名

 

 

 

所以从这里发展出两条线  各自延续下去 贯穿整个人类历史到底

 

 

 

到最后那日来临的时候  这两条线就会永远分开

 

 

 

今天这个世界分成该隐的后代和赛特的后代,你必须要做一个选择 看你要过那一种生活

这是第一件大事  上帝说祂是亚伯的看顾者

                该隐说 我岂是看守我兄弟的吗

 

 

 

上帝说我是亚伯的看顾者 他的血向我哀告

每一桩谋杀都是得罪上帝的   祂都关心 因为都是祂的家人

 

 

 

 

接下来的大事是诺亚方舟  这件事几乎无人不知圣经上有这个故事 

 

不同的种族有不同的记忆 但是原版的事是在我们的圣经里面

 

原版故事就是圣经里面的记载   有些人迟疑这个故事的真实性,我们不知道那个时候的洪水是全球性的  还是只遍及当时的世界…………………………….

 

圣经的重点不是放在船的本身 而是道德的本身,而是道德本身,这才是重要的。

 

 

 

 

 

 

为什么会发生大洪水 答案十分惊人

原因就是上帝后悔造人   我认为这是圣经上最悲哀的一句经文

 

 

 

我曾经听见父母说 真希望没有把你生下来   这种话很伤人

 

 

 

上帝说 我干嘛造人在地上   这里本是很美的地方 我干嘛造人来毁了这个地方

这强烈的表达出上帝心中的感受

 

 

 

于是上帝决定除掉人类 把人类铲除净尽   到底发生了什么事让上帝这样难过呢?

 

 

 

创世纪只记载了一部分   在新旧约之间有一卷书写的更详细。

 

是次经以诺书………………………….

 

 

…………………………………………………………………………

 

 

……………………………………….

 

今天人心仍然骄傲 自以为很行  不需要上帝  自以为是万能

 

 

 

我们从这几章看见两件事

1上帝是公义的   祂不会睁一只眼闭一只眼 只要有错 必定惩罚

祂不得不这么做 因为祂是好的上帝  祂诗歌公平公正的上帝

祂惩罚亚当和夏娃  惩罚该隐   该隐从此流离失所 没有保护自己的能力

总是害怕有人要杀他         上帝惩罚以诺的后代 不是惩罚以诺 而是他 的后代。

 

 

 

我们需要记住上帝可以随时消灭全人类

将来到世界的末日上帝一定会这样做的  因为耶稣说  诺亚的日子怎么样  人子的日子也会怎么样

上帝的愤怒到时候一定会发泄出来  所以我们在巴别塔上的看见上帝的公义

但除了公义一面 我们也看到上帝的怜悯  祂为亚当和夏娃做衣服遮羞

 

 

 

在该隐的额头放一个记号 让他不至于被杀

更重要的是祂让赛特敬虔的后代可以延续下去

 

 

 

我们可以看见 诺亚的家族 呼求上帝的名  于是上帝就透过他们拯救世人

所以上帝有公义 也有怜悯   两者之间有一个冲突

 

 

 

当上帝的子民悖逆的时候  上帝该彰显公义还是怜悯呢?

 

 

 

整个旧约一直在有这个冲突————直到十字架上才化解。

 

 

 

从巴别塔分散的人中  有一群人往东方翻山越岭

他们翻过了一座又一座的山  最后在海边定居下来,成了富源光大的中国。

中国文化可以追溯到巴别塔

 

 

 

那群人离开的时候 埃及的象形文字 还没有被字母代替

 

 

 

巴别塔之前的文字都是象形文字

那群人带去中国的文字  全都是象形文字

 

 

 

 

 

 

 

 

 

最不可思议的是 可以用中文拼凑出创世纪  第一到第十一章的故事

 

 

 

宣教室大可对中国人说:圣经的头十一章的内容是用你们的语言写出的

因为当初离开巴别的人都记得创世的故事

 

 

 

   这个字是由——————

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  八口人 

 

 

 

光是中文本身就可以证实创世纪的故事

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

创世纪五

 

 

 

旧约圣经有两条线贯穿

 

 

 

其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神

当时每个国家都有他们自己的神   巴力  伊西斯  魔洛

 

每个国家都有自己的宗教   所以当时的战争都和宗教有关

 

是两个神在打仗   也可以说是两个神的信徒在打仗

 

 

 

 

 

 

因此以色列这个叫做雅威或永远的神  就被别的国家视为以色列的神

 

 

 

因为每一个国家都有他们自己的神  这是可以理解的但是以色列人宣告他们的神超乎万神之上

这是旧约中的一句话

 

 

 

以色列又更进一步的说  我们的神是唯一真正存在的神

其他的神都是人想象出来的    以色列人又说 我们的神不但是创造宇宙

还维持宇宙的运行

 

 

 

 

 

 

这些宣告当然会引起其他国家的反感

以赛亚40 诗篇  约伯  都作出这样的宣告 这是圣经两条线之一

犹太人神是全宇宙的神

 

 

 

 

 

 

 

 

 

另外一方面是全宇宙的神是犹太人的神  这等于是在宣称  这位创造宇宙万物的主宰

和地上的这一小群  也就是犹太人  关系特别的密切。

 

 

 

宇宙的神成了犹太人的神   上帝甚至于指出 自己和一个家族的祖孙三代关系密切

 

 

 

这位全宇宙的神竟然自称是亚伯拉罕  以撒 雅各的神

 

 

 

你能够想象其他国家的反应吗  这种宣告实在不可思议

 

 

 

 

 

 

这种双向的宣告 犹太人的神是宇宙的神  宇宙的神是犹太人的神

在创世纪中有解释

 

 

 

如果没有创世纪就不会知道为什么会有这么惊人的宣告了

 

 

 

我曾经说过 圣经如果从出埃及记开始  读的神会以为上帝只不过是犹太人的神

 

 

 

但是创世纪说 全宇宙的神成了犹太人的神

 

 

 

上帝欣然的自称是这个小民族的某三个人的神

 

 

 

创世纪所涵盖的年代  比圣经其他部分综合起来 所涵盖的年代还要长

从出埃及记到启示录大约1500

但是创世纪所涵盖的年代 却是从世界的创造一直到约瑟

这段期间远超过1500    创世纪所涵盖的年代 压缩的很厉害

这卷书涵盖许许多多世纪

跟圣经其他的部分所比较涵盖的年代更长

 

 

 

但是你读创世纪的时候会发现 各段历史所占的篇幅不同

1——11章占了四分之一  但是涵盖的年代却是非常长  而且谈到了许多人和国家

 

 

 

后半部  就是12——50  占了很大的篇幅 是开始的三倍

 

 

 

 

但是涵盖的年代只有几年,很短的时间 而且只谈到少数几个人  其实只谈到一个家族而已

 

只谈到那个家庭的四代

 

 

 

 

 

 

如果这是记载世界的历史  感觉上很不成比例

但是内容很相信  所以创世纪的历史步调越来越慢

原本的焦点是全世界和全人类  现在焦点放在一个家庭  这是特意的安排 因为我们是从上帝的角度来看这个世界  上帝先处理全人类和历史问题

然后再把焦点放在一个家庭上  仿佛这是全世界最重要的一个家庭

从某个角度来看  他确实重要  他们是赛特的后代

 

 

 

从赛特的后代人类才开始呼求上帝名

上帝会眷顾呼求祂名的人    祂会特别看重他们

 

 

 

因为祂能够透过这些人来完成祂的计划和目的

 

 

 

所以这些篇幅才会有这些奇怪的比例

圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题  而是记载祂如何解决自己的问题

这一点我们需要弄清楚   我们常常把福音书看成上帝在满足我们的需要

你孤单吗?你不快乐?

你的人生没有目的吗》耶稣可以满足你的需要

你听过这样的教导

 

但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上  而是放在上帝的难题上.

 

 

 

 

上帝的难题是如何处置那些不想认识祂  不爱祂 有不顺服祂的人类

祂该则么做呢?祂该怎么做呢?那是祂的难题

 

 

 

有一个方法是消灭全人类  从头来过 上帝试过这个方法

 

 

 

不过有件事我上次没有提到

 

 

 

诺亚出了方舟之后 不久就发生  喝醉酒 赤身露体的事件

从哪个时候开始可悲事情又开始重演

连诺亚和他的家人也不例外

 

 

 

 

 

 

 

 

 

上帝必须另外想办法

当然祂早已经知道该怎么做

不是拯救人类脱离自己的罪 而是解决祂的难题

 

 

 

有人问我一个问题

上帝为什么造人                     我给了他一个简单的答案

 

 

 

那就是上帝已经有了一个儿子 祂很爱这个儿子

所以祂想要更多的儿子    没有更简单的答案了

 

 

 

我们之所以存在是因为   上帝想要更多的儿子  所以祂才会创造我们

但是悲哀的是 祂最后竟说   真希望当初没有造他们

 

 

 

 

 

 

 

 

 

上帝该怎么做呢  祂很清楚该怎么做

祂透过亚伯拉罕开始解决自己的难题   如何处置悖逆的人类

上帝选择透过一个名族来解决问题

 

 

 

 

 

 

哲学家称之为 独钟之恶

这个词的意思是 上帝为什么选择犹太人  为什么不用中国人救中国人

用美国人来救美国人  英国人来救英国人

 

 

 

 

 

 

上帝选择用犹太人来解决问  实在让我们觉得反感

有两个诗人

  多么奇怪 上帝竟然选择了犹太人

第二句

  更奇怪的是  很多人选择犹太人的神 却又藐视犹太人

 

 

 

这两首诗 为哲学家的独钟之恶做了最好的总结

 

 

 

 

我们家有三个孩子

 

我买糖果的时候可以有两种做法

可以买一袋糖果交给其中一个   然后叫他去跟他的弟兄姊妹分享

我也可以买三条巧克力棒给他们一人一条

你猜那种做法会让家中比较和谐   每个都给糖果的做法容易多了   可是我们为了成就一个家  所以必须把糖果给其中一个,再让他跟其他人分享  那就是上帝的做法

 

 

 

上帝并没有差祂的儿子做 美国人 中国人 印度人祂选择犹太人  祂差祂的儿子做犹太人直到如今  祂吩咐犹太人说  你去跟大家分享  上帝就是用这种方法来拯救我们,那是祂的选择 你可以反驳祂  但是那是祂的选择

 

 

 

所以祂才会自称是亚伯拉罕的神 雅各的神 以撒的神

创世纪12————50是讲四个人的故事

其中三个人是放在一起的 第四个人是不一样的

这个单元只谈这三个人  下个单元再讲第四代的故事

 

 

 

 

这四个人很不一样  他们从没称自己是约瑟的神 

 

而是说自己亚伯拉罕 以撒 雅各的神

 

 

 

研读这三个人我们会发现一种对照的关系

这三个人各自个和一个亲戚有一个对照的关系

 

 

 

和亚伯拉罕对照的是侄子罗得

和以撒对照的是以实玛利

和雅各对照的是以扫   你会注意到这三种关系越来越近

 

 

 

上帝在这里再度藉此指出人类的两种后代  两者截然不同

这些故事都在挑战你做出选择

 

 

 

你是雅各还是以扫    你是以实玛利 还是以撒  你是亚伯拉罕还是罗得

 

 

 

你读这几章的时候要不断的问自己这个问题

你属于那一种 你站在那一边。所以主要是在讲四个人的故事

 

 

 

有些人不相信创世纪这几章讲的很真实

他们认为这些故事只是传奇故事而已   其中的内容有几分真实

 

 

 

我不知道为什么有些人反驳这些故事的真实性

第一小说 是后来才有的文学体裁 亚伯拉罕的人根本不知道有小说这种东西

当时没有人会写虚构这种东西 没有小说这种文学体裁

 

 

 

他们的写作都是记录真人实事  不会发挥想象力来写作

更不可能写出半真半假的故事

 

 

 

 

 

 

有个现象告诉我这些故事是真的  那就是这些故事里面没有神迹

如果这些人想杜撰上帝子民的英勇事迹  一定会写很多神迹

 

 

 

但是创世纪中几乎都没有什么神迹   出埃及记中有几十个神迹  创世纪中却几乎没有

 

但是传奇故事中通常有很多神迹………………………..

 

 

 

 

他们会意见不合  会打架 搭帐篷  筑祭坛  敬拜上帝 上面所讲这些都是一般人的经历

这些故事有什么不一样呢?答案是:上帝会像他们说话 他们也像上帝说话

他们会和上帝对话   全宇宙的神竟然和一个亚伯拉罕的人做朋友

是上帝主动称亚伯拉罕为朋友的

很不可思议吧  创造宇宙万物的上帝  竟然指着亚伯拉罕说  他是我的朋友

 

 

 

认定上帝心有偏袒的人  就是不能接受上帝有好朋友

这些人觉得不公平   但是这里明明白白的这样讲

 

 

 

 

 

 

 

 

 

接下来的大问号是上帝为什么自称是亚伯拉罕,以撒 雅各的神

他们只不过是平凡人而已   上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢?

他们有什么特别的呢?

 

 

 

自古以来大家就一直在问 犹太人有什么特别的上帝为什么选择他们,而不是我们

这个质疑就好像在问为什么是他们而不是我们

质疑的人的意思是在说  应该选我们才对  我们比他们更重要更有才华

这话不对

 

 

 

答案    跟至高神的选择有关

祂不是专制的上帝  祂的选择有祂的美意

这三个人显然不是天生就得到上帝的恩宠   是上帝主动而且无条件的亲近他们

他们不能说 是我们先亲近上帝的

 

 

 

而且令人惊讶的是每一代应当令人继承产业的哪一个儿子

最后都没有继承产业   当时都是有长子继承家中的事业和产业

 

 

 

但是在这里每一代上帝都不是选择长子  而是选择幺子

祂选择以撒而不是以实玛利

祂选择雅各而不是以扫   仿佛要昭告世人没有人能够理所当然得到我的爱

能不能得到我的爱是由我决定的

 

 

 

所以并不是直接由长子继承就好  以撒和雅各都不是长子

但是以撒和雅各两个人都是白白的得到产业

 

 

 

而不是天生有权继承产业

更令人惊讶的是这三个人在上帝眼中都不是道德完美的人

没有一个人能说自己比别人道德高尚

圣经很诚实的告诉你这三个人都说过慌

圣经并没有美化这三位伟大的圣徒  反而叫我们看见这三个人跟我们一样平凡也有软弱

他们到底有哪些特点是别人没有的呢?上帝为什么要选择?雅各是这三个人中最坏的一个。………………..他后来也被骗了  ,到了早晨雅各一看是利亚。

 

 

 

如果事情发生在你身上你一定笑不出来 但是事情却发生在你的朋友身上就不一样了

圣经真是很幽默  其实这节圣经的背后有一个很大的教训

 

 

 

 

 

 

就是人种什么就收什么

 

 

 

他自己骗了瞎眼的老父亲  现在换别人骗他

他实在不能抱怨  自作自受   这些都是很平凡的人有软弱,会犯错  他们会做错事

但是也做过对的事

 

 

 

为什么上帝要自称是亚伯拉罕 以撒  雅各的神

我们得找出更深入的答案

 

 

 

这三个人都有两个老婆 甚至不只两个

上帝到底看上他们哪一点?答案是  这三个人都一个特点

 

 

 

很简单————就是信心

这三个人都相信上帝      上帝能在信的人身上行神迹  上帝宁可要相信的人而不是好人

 

 

 

其实圣经甚至说 亚伯拉罕信上帝 上帝就以此为他的义  各位 这就算为他的义

最上策的做法就是相信上帝

有一次有人问耶稣  当做什么才算做上帝的工

 

 

 

耶稣清楚的回答说   只要信上帝差来的

信心是过好一生的起点

 

 

 

你也许做很多好事  但是你若不相信上帝  结局会怎么样  上帝把亚伯拉罕的信心算为他的义  以撒也有这个信心  雅各也是一样

 

 

 

他们的信心表现方式不同 因为他们的个性各不相同

但是三个人的共同点都是有信心

他们信心表现的方式不同  亚伯拉罕凭信心 离开了迦勒底的吾珥

 

我想你们很有兴趣看这个………………….

 

吾珥这个地方很不得了 你们可能有兴趣知道

在亚伯拉罕时代 吾珥的房子 大多有这种壁炉

所以吾珥这个地方是一个文明进步的城市  在当时算是非常先进

上帝竟然对在壁炉旁取暖的人说:我要你下半辈子住在帐篷里

而这个人都75岁了   你会在75岁高龄的时候离开有壁炉的房子  终生住在帐篷里忍受寒冷的冬天和风雪吗?可是当初那个老人如果没有这么做  你现在不会坐在这里  他就是亚伯拉罕  我想你应该有兴趣看看他离开的时候地方有多先进

他竟然离开那里来到山上的帐篷里牧养 只因为上帝要他离开

去一个陌生的地方 而且永远不能再回来。

上帝说 我要你离开亲朋好友   所以亚伯拉罕带着父亲还有几个家人

 

走到一半来到哈兰 家人觉得哈兰不错  就在那里定居下来

 

亚伯拉罕带着侄子罗得继续往前走  这个老人他相信上帝

他甚至相信上帝能给他一个儿子

当时他的妻子只有90  难怪儿子生下来起的名字是———— 

 

 

 

亚伯拉罕很有信心  不过他的信心也动摇过  他先耐心的等了11

但是没有动静 眼看妻子年纪越来越老  后来妻子建议他娶卑女生子 他照做了,结果生下以实玛利  但是以实玛利并不是信心之子而是血气之子

上帝没有拣选他  千万别认为上帝对以实玛利不公平 因为上帝也赐福以实玛利

上帝应许让他成为多国之父  他必生十二个族长,他是今天阿拉伯国家的祖先

上帝并没有弃绝他  只是没有拣选他而已

 

 

 

以实玛利并非信心之子  因为他没有表现出信心  但他蒙受了上帝的赐福

亚伯拉罕后来展现出信心 上帝问他 你愿不愿意把独生子献给他为祭

以实玛利出生16年以后以撒才出生  但是上帝却要求他献上以撒

圣经说亚伯拉罕愿意献上以撒为祭  因为他相信以撒死了之后上帝会让他复活

但是上帝在这之前从来没有让死人复活过 各位亚伯拉罕他的信心实在太大

 

 

 

所以亚伯拉罕他确实准备献上以撒  他相信上帝能够让以撒复活  是因为上帝让他老来得子  各位记得圣经上说 亚伯拉罕身体如同已死

 

 

 

所以他想既然上帝都能让我生子  他一定能让我的儿子死而复活  他信心真的很大

 

 

 

 

 

 

以撒的信心则表现在愿意让父亲献上为祭  当时他已经三十岁了

很多亚伯拉罕献以撒都是吧以撒画成12

 

 

 

没有一个犹太人会这样说 因为犹太人很了解圣经  而且希伯来书不分章节

亚伯拉罕献以撒的事件过后接下来就谈到撒拉的死

 

 

 

他死的时候127 当时以撒37  这是献以撒之后的下一件事

所以以撒被献给上帝的时候已经30几岁了  却愿意顺服年老的父亲

 

 

 

献祭的地点在摩利亚山就是后来的各各他或加略山

 

 

 

 

 

 

以撒也相信上帝可以帮助他挑选妻子

他接受了神为他挑选的妻子  利百加

接下来我们看到雅各也很有信心   雅各他先是很有自信  自信可以操作祝福 他也确实做到了借着诡计和欺骗得到了祝福  不过这至少可以看出他是个想要蒙福的人  这是好事

 

 

 

但是上帝后来必须破碎他  从此他一生就瘸腿  因为他和上帝摔跤一整夜  从此就一生瘸腿 但是他也从此真正一生信靠上帝

他先信他的十二个儿子会成为十二支派

 

 

 

这三个人虽然有软弱有过错有优点也有缺点  但是都对上帝大有信心

 

他们有信心  

 

所以跟他们对照的那些亲戚  一看就知道是属血气没有信心,他们崇拜物质主义,没有属灵眼光

我们看见罗得刻意选则 肥沃的约旦平原  不肯住在贫瘠的山上

亚伯拉罕和罗得的家人起了一点争执  就说我们最好分道扬镳  这是有智慧的做法

亚伯拉罕要罗得先选一块地 先选你要住的地方 剩下的再给我  亚伯拉罕这样讲实在令人惊讶  好像应该自己先选才对

 

 

 

罗得看见约旦河所经之地  一片清脆  肥沃  是温暖的热带气候

整个地方很吸引人  所以罗得就选了约旦河    亚伯拉罕说好 我就留在山上

但是上帝书山上的神  罗得追求眼目所见

 

 

 

不只罗得有这种特质 以实玛利 以扫也一样有

以扫宁也一样有,他愿马上喝到一碗红豆汤  而不要父亲死后可以留给他的祝福

他拿祝福来换这碗红豆汤   今天的人仍有以扫的心态  总是马上就要  最晚下礼拜二就要   其实希伯来书提醒我们不要像以扫 以扫后悔做了那样的交易 最后流泪恳求得到祝福却已经无法挽回了

 

 

 

所以这三个有信心的人和属血气的亲戚形成对比

 

 

 

今天大多数的家庭都有这种对比  有的凭信心而活  有的凭血气而活

这个对比也可以在他们的妻子身上看到

 

 

 

像撒拉  利百迦 拉结有一个共同点就是————这三个女人都很美丽

不是艳丽而是美丽  艳丽会消退 但是美丽会增加

选美比赛————60岁以上的都必须满60岁才行

 

 

 

他们都很美丽 有内在的美 他们都顺服丈夫

 

 

 

 

 

 

其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子

死海南段有个奇怪的山 叫做——罗得之妻

连耶稣都要我们记住罗得妻子的教训  她一边逃离上帝将要审判的罪恶之城。一边依恋的回头张望  他们原本就在所多玛  这是一个罪恶滔天的城市

这是读这几章的时候需要注意的地方

要注意属信心和属血气之人的对比  他们的妻子也有对比

 

 

 

你会渐渐的明白上帝为什么要拣选这个家族  而并不是另一个家族

现在我们要来仔细看看这三个人

 

 

 

 

 

 

上帝给亚伯拉罕一个应许到今天仍然有效

上帝从一个人开始创造  也从一个人开始拯救  祂和亚伯拉罕立约

 

 

 

约这词很美 连今天领圣餐的时候都会说这是用血所立的约

约这个字 很宝贵

这不是一种合约 并不是势均力敌的双方所立的一种约定

 

 

 

 

 

 

约是由一方所立 而立约的目的是祝福对方

对方只有两个选择————接受或者拒绝   但是不能更改约的内容

上帝会与人立约  而且祂会坚守到底   祂并且发誓坚守到底  有没有听过上帝发誓

 

 

 

人发誓必须指着比自己更有能力的来发誓  比如指着天 指着神发誓

但是没有什么比上帝更有能力   祂就指着自己起誓

 

 

 

人可以说我指着上帝起誓 要做到这件事  但是上帝会说 我指着自己起誓

上帝就是这样

 

 

 

祂给亚伯拉罕应许

 

 

 

约就像婚姻————重点在于我必

你读创世纪十二章 会发现上帝说了六次 我必

宇宙的主宰 竟然和这个家族立下婚姻 不可思议吧

 

 

 

祂应许要给他们一个地方居住   那一小块土地正好是几大洲的汇合点

 

整块世界大地的中心就在耶路撒冷……………………….

 

 

 

 

 

 

 

上帝给亚伯拉罕的第二个应许是要赐给祂后裔   亚伯拉罕的后裔会永远

存留在地上

 

 

 

第三个应许是  祂会用他们赐福和咒诅列国

这是犹太人呼召要像其他人传扬上帝  但这个应许有两面

 

 

 

上帝对亚伯拉罕说 凡咒诅你的就会受到咒诅  凡为你祝福的就会蒙福

很多人发现这个应许今天有效

 

 

 

那是上帝给亚伯拉罕的应许    但上帝对亚伯拉罕也有要求

1犹太男子都必须行割礼  作为生来就盟约的记号

2亚伯拉罕必须顺服上帝  完全遵守上帝的命令   这个约是整本圣经的核心

 

 

 

上帝就是根据这个约说————我要做你的神  你要做的子民

 

 

 

这句话在圣经中一直不断出现 一直到最后几页

 

 

 

很棒的一句话 上帝想要跟我们在一起   祂想要跟我们住在一起

在圣经在后我们看到上帝离开天上   来到地上永远和我们同住

 

 

 

祂想要和我们住在一起 成为一家人  祂要做我们的父  这是祂创造宇宙和人类的主要目的

 

 

 

 

 

 

雅各这个人野心勃勃 他最受母亲的宠爱  连在母腹中都抓住哥哥的脚不放

从一开就有心机但是上帝改变了他

 

 

 

以扫后来住在一个叫做佩特拉的地方  那里有许多从红砂岩中雕出来的壮观神殿

以扫后来迁到这里建立了以东这个国家

 

 

 

以实马利和以撒之间的仇恨到今天还存在 中东

 

阿拉伯和犹太人相互仇恨

 

 

 

 

但是后来以扫和雅各之间的仇恨后来就不存在了  因为最后一个以东人名叫希律

 

他是以扫的后裔……………..

 

 

 

 

亚伯拉罕 以撒 雅各 都有一种不寻常的信心

他们都将自己未曾拥有的产业留给儿子——亚伯拉罕对以撒说 我把这整块的地方留给你

以撒对雅各说:我把这整块的地方留给你  也给对12个儿子说: 我把这整块的地方留给你

但是他们三个人都从未真正拥有那块土地   这种信心实在很大

因为相信上帝已经把这块土地赐给他们  将来有一天这整块土地都会是他们的

 

 

 

 

 

 

希伯来书十一章 亚伯拉罕 以撒 雅各看见他们的信心

圣经说 :这些人都是存着信心死的   他们不只是相信一两天而已

他们一直到死都抱着信心 虽然那个应许还没有实现

 

 

 

 

 

 

上帝早就为我们做了更好的计划  只有跟我们在一起 他们才得以完全

亚伯拉罕 以撒 和雅各 他们没死  我看过埋葬他们的墓穴,但他们没有死 耶稣说他们是亚伯拉罕 以撒雅各的神  不是过去式  而是现在式   上帝不是死人的神  而是活人的神

我们是在敬拜  亚伯拉罕 以撒 雅各的神  他们仍然活着

 

 

 

如果没有我们  他们就无法完全  他们和许多见证人一天看着我们奔跑

 

因为我们也在上帝的计划中  没有我们就不完全  我们会一同进入荣耀

 

当耶稣再来的时候  你会看见  你会看见 亚伯拉罕 以撒 雅各和祂一同回来

 

 

 

然后和我们一起在上帝的眼中成为完全   一些软弱都将除去 反映出上帝的形象

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

创世纪6

 

 

 

 

大多数人都很熟悉约瑟的故事

很吸引人 因为好人最后打败了坏人

这件衣服一定是一件长袖的衣服   因为他们一定会制定一个男孩为监工

其他的男孩 则需要卷起袖子  或穿短袖工作  只有监工的男孩是穿长袖

约瑟当时监督他的哥哥们工作    但是他并不是长子 所以可以想象  他们兄弟之间的相处  不过这不是我们之间的重点

 

 

 

重点是他是第四代是亚伯拉罕的曾孙

但是他并不是长子   这里有一个清楚的模式  生来应该继承的长子  并没有得到祝福

上帝决定谁得到祝福 通常是比较年轻一个

 

 

 

但是约瑟和前面三代  亚伯拉罕 以撒 雅各  有一点很不一样

上帝从来没有自称是约瑟的神

天使从来没有像约瑟显现   却都像前三代显现过   而且约瑟的哥哥并没有被上帝弃绝

  他们仍然是赛特敬虔的后代  所以没有前面三代的对比

 

 

 

不过一开始哥哥们对他确实不太好

 

 

 

请注意上帝从来没有直接对约瑟说话

 

 

 

在圣经中我们看到上帝给约瑟异梦 又为他解梦  但是祂从来没有直接对他说话

圣经也没有记载约瑟向上帝说话

 

 

 

所以约瑟的情形不一样   你读创世纪的时候会发现约瑟的与众不同

约瑟为什么不一样

 

 

 

为什么要告诉我们约瑟的故事呢 有一个明显的原因就是

在下一卷书中我们会看到 这个家族在埃及为奴

 

 

 

我们需要知道他们怎样来到埃及   约瑟的故事就清楚的告诉我们雅各 家族为什么迁居埃及   就跟亚伯拉罕和以撒迁居埃及的原因是一样的  因为饥荒粮食不够

 

 

 

埃及的农作物不必依靠雨水来浇灌   他们有尼罗河

但是以色列地完全要靠雨水

 

 

 

约瑟以后四百年的情况 圣经都没有记载   等到圣经再次提起的时候  这个家族已经有几百万的子孙了   但是他们却成了埃及的奴隶  如果约瑟的故事只是要带出后面的故事,那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事

跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多  亚伯拉罕的故事 差不多多占了二章

但是以撒和雅各的故事短多了

 

 

 

为什么约瑟的故事这么重要呢  为什么圣经要详细记载他的故事

只因为他是一个好榜样  而且到最后得胜吗  不是

 

 

 

 

不知这样 我们最少可以从四个层面来读这个故事

 

 

 

 

第一从人的角度  生动精彩 写的都是真人真事  情节比小说还要曲折离奇

还有一些不可思议的巧合  你可以把约瑟的故事归纳成两章  第一章是往下发展

第二章是往上发展   这正是他的遭遇  他从一个最为父亲宠爱的儿子 变成别人家的奴隶

后来他又从狱中 被遗忘的囚犯  变成了国家的宰相  这是不可思议

 

 

 

从高位爬到低谷 又从低谷爬到最高位

我们看见他的哥哥嫉妒他  整个关键好像就在——他做的梦

我想约瑟说话好像并不是很有技巧

他实在是很不会讲话————他竟然会跟他的哥哥说  我梦见你们都像我下跪

这种方式是绝对不会赢得友谊和人心的   但是他说的是实话

不管该不该说出来  他确实做了一个梦

 

 

 

不过我们在自己分享上帝的感动是也会犯错

所以不该为这点责怪约瑟   这是一个角度是人的故事

可以编出一部好看的音乐剧——很多人回去听

第二是从上帝的角度来读这个故事  上帝也在这个故事中   虽然祂没有直接向约瑟说话

但是上帝却在背后掌管一切  我们看不见祂

 

 

 

但是祂按照祂的目的还有计划  充分主宰情势的发展

祂选择用梦来显明祂的计划   人不容易接受现实  却比较容易接受梦

 

我就做过一些很奇怪的梦………….

 

 

 

 

上帝有的时候需要用这种方式向我们来说话

但是我们需要知道如何解梦   约瑟说  这些梦都是从上帝来的

因此也必须由上帝来解梦

 

 

 

 

 

 

但以理也有相同的恩赐

 

 

 

上帝在幕后安排了一切 虽然没有直接的神迹   但是一切都是由祂一手安排的

这是上帝常用的做法 其中并没有令人惊叹的做法

 

 

 

但是上帝祂会安排你遇见一些人   让你的人生从此转弯

祂在幕后安排  好完成祂的目的

 

 

 

这根先信运气完全相反

你要靠运气 还是靠上帝来生活呢?

 

 

 

 

 

 

有很多人是靠运气生活的——像中大奖

 

 

 

很多人先信一切处境都是巧合或是运气

但是约瑟可不相信这个   他相信一切处境是上帝在掌管

是上帝在安排一切  约瑟在当下并不明白  但事后就看出来了

只要回顾过去 就会看出上帝的手在安排你的一生   虽然当下你看不出来

 

 

 

其实有一节经文 可以归纳出约瑟的故事

四十五章七节

 

 

 

在他羞辱了哥哥们之后  他原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行

他说:上帝差我在你们以先来  为要给你们留存于种在世上  又要大事拯救保全你们的生命   这句话非常非常的重要

 

 

 

上帝差我在你们之前来

他们以为除掉了弟弟   把他买个骆驼商做奴隶  他们以为解决了  在外套上涂上山羊血

带回去见可怜的老爸说  我们在田里发现了这件衣服

你最疼爱的儿子一定死了

 

 

 

但是约瑟说 上帝先差我来这里

上帝会允许一些事发生    祂不会去强迫人去还害别人   但祂会允许害人的事发生

祂允许这样的事 发生   都有祂的用意

 

 

 

这就是约瑟的信心  相信上帝先差他来埃及  因为他后来掌管埃及的粮食

他为法老解梦,会有七个丰年到来 还会有七个荒年到来…….在梦中得到这先见之明不但拯救了全埃及   也救了自己和家人   他们因为家乡缺粮就来到埃及   所以约瑟救了他们

 

 

 

其实是上帝要祂的子民来埃及

为什么呢?     上帝既然应许  给他们迦南美地 为什么要给他们来埃及呢?

 

 

 

这个答案   就在耶和华 先前给亚伯拉罕的话中

 

 

 

耶和华神说 我必须你后裔在埃及寄居四百年

直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈

 

 

 

 

 

 

换句话说 上帝不会让他们现在就去占领应许之地

必须等到这在那地的人恶贯满盈   等到他们罪该万死的时候才让以色列人去占领

 

 

 

上帝是个有道德的神

祂不会把人赶走,好让自己的子民去居住

祂会等到那地的居民恶贯满盈

 

 

 

考古学家的发现显示   那些居民如何罪大恶极

当时的迦南地  到处有性病 道德败坏 和堕落

一直到他们罪该万死的时候   上帝才让以色列人占领那地

 

所以如果有人百元上帝不公平 

 

把那块地赐给犹太人这种想法是错误的

上帝是让以色列人一直等到  那地的人恶贯满盈   才审判那地的人,然后把他们赶出去

另外一个原因就是上帝要以色列人成为奴隶

这件事在上帝的计划之中   祂要拯救他们脱离奴役  好叫他们感激祂

 

 

 

愿意遵行上帝的旨意 活出榜样   叫世人看见  上帝所掌管的生命  多么蒙福

那是上帝计划

 

 

 

所以上帝让以色列人吃苦  每周做七天的白工  没有自己的土地和金钱

完全没有自己的财产

 

 

 

这个时候上帝伸出大能的手拯救他们脱离苦海

必须先发生这样的事   上帝容许这些的事发生  有祂的用义

祂要救赎  要拯救他们  好叫他们知道是上帝拯救他们  带他们进入应许之地

所以这是从上帝的角度来看

 

 

 

 

 

 

 

 

 

接下来我们要看第三个层面  是约瑟的品格

这件事 实在不可思议  因为圣经完全没有提到约瑟的缺点

 

 

 

我们前面谈到圣经  很诚实

描述 亚伯拉罕 以撒 雅各的为人   他们各有各的软弱和过犯

但是圣经对约瑟  却没有任何批评

我说过 约瑟他最糟的一点就是说话没有技巧  尽然把梦境告诉哥哥

 

 

 

但是圣经却完全没有提到 约瑟有任何负面的态度或者反映

就连约瑟一路走下坡路的时候   都看不到有什么怨恨  或者是怨言

没有质问上帝为什么这样对待他

 

 

 

没有呼喊上帝不公平  为什么被法老关进死牢里

况且他一个人  背井离乡,那里并没有任何人认识他

 

 

 

但是他主人的妻子  用美色勾引他的时候

他仍然维持正直的人格

当祂勾引他的时候  约瑟的反应是  我怎么能做这事得罪上帝呢?

 

 

 

事后主人的妻子还诬告约瑟害约瑟被关进死牢里

但是他没有一句批评的话

甚至没有批评波提乏的妻子  很不可思议

 

 

 

而且 像约瑟这样跌倒了谷底的人  他竟然还能够热心的帮助别人

 

法老的酒政  膳长  约瑟竟然能去安慰他们   他似乎不太在意自己的处境  却能去帮助别人  去能够关心别人 

 

他遭遇不幸的时候从来没有质疑上帝,从来没有怀疑过上帝的作为  这一点不像我们

 

 

 

 

 

 

至于他蒙恩宠的时候

我不知道是那一种情况  最能看出一个人的人格   是走下坡还是往上爬

 

我想是往上爬    这才是对人格最大的考验 

 

 你看他是怎样对待在埃及为奴的哥哥们

他给他们粮食 不收他们的钱   他流着泪原谅他们  为他们像法老代求

还为他们买下了尼罗河三角洲最好的地  就是歌珊  答应要照顾他们

这些哥哥把他卖掉  欺骗父亲说他死了  可约瑟却反过来照顾他们  这真是一个老不起的人

 

 

 

 

 

 

所以不管你是在顺境还是逆境  约瑟的人格始终维持的是正直

在旧约圣经中——只有他一个人  没有任何负面的描述

 

 

 

连大卫王都不是这样 你们知道他犯了什么错  我们从各处经文  拼凑出完整的图像

 

 

 

但是约瑟不管从哪一方面来说 都是毫无瑕疵的

 

 

 

圣经里看到大卫犯罪 看到伊利亚胆怯  也看到了各样的软弱

新约圣经说伊利亚和我们是一样性情的人

 

 

 

 

 

 

旧约圣经只有一个人是这样 新约圣经也只有这一个人是这样 你们知道是谁

 

 

 

在里面插入一章 令人震惊 就是 哥哥犹大

简直就在强调约瑟的人品  对照出他的哥哥很坏  这个对比真的很明显 突然插进犹大的龌龊故事

 

 

 

就像亚伯拉罕和罗得  以实马利和以撒  雅各和以扫的对比

用哥哥来强调约瑟的正直

 

 

 

我们快要谈到圣经为什么要  记载约瑟的故事  但是他还没有真正的谈到

1从人的角度看约瑟的境遇跌到谷底  后来又从谷底爬到最高位

拯救了自己的加入和民族 并成为埃及的宰相

2从上帝的角度来看 上帝主宰约瑟的一生  容许困境临到他好拯救全家

3真个人完全正直  不管是顺境逆境 都一样维持诚实正直

这让你联想到谁  答案就是耶稣自己

约瑟成了耶稣的预表    这是耶稣的影子出现在旧约当中

 

 

 

上帝就用约瑟的一生  预表祂会让什么事临到祂的爱子耶稣

 

 

 

祂的爱子就像约瑟一样被自己的兄弟拒绝  遭受世间最大的羞辱  然后被高升成为祂子民的救主和主宰

 

 

 

你会发现约瑟和耶稣实在太像

 

 

 

你越读约瑟的故事  就越可以从中看出耶稣的影子

上帝早就预备了这样的计划   所以在旧约时代就给了暗示

旧约圣经里到处有这样的暗示

 

 

 

当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣   寻找跟祂相像的地方 寻找祂的影子

耶稣自己是那实体    但是祂的影子出现在旧约的圣经中  尤其是创世纪

 

 

 

旧约圣经中的约瑟 预表的时候新约中的耶稣   这是上帝给大家的答案从亚伯拉罕 以撒  雅各  我们看见如何信靠上帝  从约瑟身上则看见上帝如何回应我们的信心

 

 

 

看见上帝如何透过一个人来供应祂子民的需要

并且提升他为救主和主宰    如果你掌握了这个观念之后

再回去看创世纪这眷书   那你会突然的在很多的地方看见耶稣的影子

 

 

 

创世纪的族谱其实都是主耶稣基督的族谱

耶稣是赛特的后裔  赛特往后延伸到马利亚的儿子 所以这族谱就是耶稣的血脉,只要我们属于基督这就是我们的族谱   这些就是我们最重要的祖先

   因为我们一旦信靠了基督 就是亚伯拉罕的后裔  我们就属于这条血脉

你是在基督里继承了这个历史

所以你不是在读他们的历史 是在读我们的历史

 

 

 

约瑟 以撒

 

 

 

献以撒那座山 叫做摩利亚山  又叫做 各各他山  家略山

上帝就是在哪里献上祂的独生子为祭

 

 

 

亚伯拉罕遇见一个人那个人既是君王又是祭司  是撒冷城的王

 

 

 

雅各的十一奉献是为了跟上帝交易  问题是我们人不可能跟上帝立盟约

盟约是上帝主动跟人订立的   雅各吃足了苦头才明白这一点

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

你们将要看见…………

 

耶稣自称是雅各的梯子   是连接天地的梯子  我是一座新梯  你有没有看出耶稣的影子

 

 

 

创世纪三章

上帝连实行审判的时候都给应许

祂对蛇说 女人的后裔————这里指的是男性

要伤你的头  你只能伤他的脚跟

 

 

 

  伤到脚跟不至于死  但伤到头是致命的伤

  这是上帝的第一个应许  将来有一天  上帝会给撒旦致命一击

 

 

 

到底谁是夏娃的这个男性后裔

你们都知道祂是谁  就是捆绑勇士  夺去他财务的哪一位

 

 

 

 

 

 

保留在罗马书五章里面说   因一人的悖逆带来死亡  照样因一人的顺服带来生命

他的意思是说 耶稣是第二个亚当

 

 

 

 

 

 

这两件事都发生在园中

 

亚当在伊甸园中悖逆上帝 

 

耶稣在客西马尼园中对上帝说“不要照我的意思,只要照尼的意思

这里有一个对比  从他们两个各自发出新的人种

亚当是——智人种的始祖

耶稣则是——重生之后  新造人的始祖

我生下来是属于智人种 现在则是新造的人

新约圣经谈到 新造的人

 

 

 

创世纪里谈到耶稣参与了创造 这样奇妙的作为  竟然归功给一个拿撒勒的木匠

但是初代门徒最后终于明白 耶稣参与了创世纪一章的工作

于是他们说 凡被造的没有一样不是籍着祂造的

 

 

 

 

 

 

一个科学家说  你们不管观察什么————都要找出背后的原因

为什么会有那种现象

这个原因在希腊文就是———— 

也成了各种科学学说的名称

动物学在研究 动物的行为  心理学在研究心理的行为  社会学在研究 社会的行为

气象学在研究 气候的行为   但是每一种科学 只能够得知某种现象的缘由

却没有人想知道 为什么宇宙会有这些现象  答案是耶稣是一切的缘由  耶稣是全宇宙的缘由  因为万有都是靠祂造的 是籍祂造的  也是为祂造的  愿一切荣耀尊贵和权柄都归给祂  直到永永远远  阿们!

 

 

大卫鲍森创世纪纵览音频和文字内容下载

用户评论(共0条评论)

  • 暂时还没有任何用户评论
总计 0 个记录,共 1 页。 第一页 上一页 下一页 最末页
用户名: 匿名用户
E-mail:
评价等级:
评论内容:
验证码: captcha